引:三子是有意必，有意必便偏著一邊，能此未必能彼；曾點這意思卻無意必，便是‘素其位而行，不願乎其外，素夷狄行乎夷狄，素患難行乎患難，無入而不自得矣’。三子所謂‘汝器也’，曾點便有‘不器’意。
南川子曰:有意必，人心始疲。我自为之，无得失心，有得不喜，无得不忧。器各自有其用，不可互通。君子不器，以天下为己任，不一用也。
引:又曰：“立志用功如種樹然，方其根芽，猶未有幹，及其有幹，尚未有枝，枝而後葉，葉而後花實。初種根時，只管栽培灌溉，勿作枝想，勿作葉想，勿作花想，勿作實想——懸想何益？但不忘栽培之功，怕沒有枝葉花實？”
南川子曰:空想无行，人之大患。余目今便是如此，只知空想，而不去行。每日蹉跎岁月，欲有所行而不得，备受煎熬。此徒废命也，及老悔之无及。不若成败且不论，放胆一试。
引:問：“看書不能明，如何？” 先生曰：“此只是在文義上穿求，故不明。如此，又不如為舊時學問。他到看得多，解得去。只是他為學雖極解得明曉，亦終身無得；須於心體上用功。凡明不得、行不去，須反在自心上體當，即可通。蓋《四書》、《五經》不過說這心體，這心體即所謂道，心體明即是道明，更無二。此是為學頭腦處。”
南川子曰:尽信书不如无书。学以致用，学而不用，犹未学也。
庚子年九月初三
2020.10.19于北京作
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