引:心一也，未雜於人謂之‘道心’，雜以人偽謂之‘人心’。‘人心’之得其正者即‘道心’，‘道心’之失其正者即‘人心’，初非有二心也。
南川子曰:道心纯，人心杂。修道是为归正去杂。
引:程子謂‘人心即人欲，道心即天理’。
南川子曰:昔日以为天理即是人欲，人欲即是天理。今日观之，天理人欲其本一也，然质性不同。人心有私，道心无私。欲成其道，先去其私。
引:子以明道者，使其反樸還淳而見諸行事之實乎？抑將美其言辭而徒以譊譊於世也？天下之大亂，由虛文勝而實行衰也。
南川子曰:空谈误国，实干兴邦。空想不为，终无所得。
引:史以明善惡，示訓戒；善可為訓者，時存其跡以示法；惡可為戒者，存其戒而削其事以杜奸。
南川子曰:不存其事，何以知其善？不存其事，何以知其恶？然扬善以导善，隐恶以杜恶也。何必如此者？善难扬而恶易习也。
引:日間工伕覺紛擾，則靜坐；覺懶看書，則且看書。是亦因病而藥。
南川子曰:其也难哉！人心烦乱时，固难以一时骤静。欲静则静，也是功夫。
引:處朋友，務相下則得益；相上則損。
南川子曰:能为朋友者，彼此一也。但有上下，则难为友。此上下者，心念之上下也，非地位之上下也。彼为帝胄，此为布衣，虽有尊卑贵贱之分，然心念若一，亦可为友。不然，虽共尊卑贵贱，难为友也。
庚子年八月廿八
2020.10.14于北京作
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