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古之善为士者

古之善为士者

作者: 光尘 | 来源:发表于2020-10-05 09:08 被阅读0次

《老子》一书中写道:“古之善为士者,微妙玄通,深不可识。夫!唯不可识,故强为之容。豫兮若冬涉川,犹兮若畏四邻,俨兮其若容,涣兮若冰之将释,敦兮其若朴,旷兮其若谷,混兮其若浊”。“微妙玄通,深不可识”,八个字可谓是一语而概括,是指人的智慧和人格修养都达到一种很高的程度,对世间事物无所不及,无所不通,在任何环境中都能游刃有余,这是道家学说中,“士”要达到的一种理想境界,从古代的一些人物中,比如诸葛亮和刘伯温,他们实质上都是道家学派的人物,我们可以大概窥其面貌。

就好像老子在解释“道”与“器”的关系一样,“道”是万物在未形成之前的那个本体,道可道,非常道,“道”具体是什么样的,难以明说,所以只能在“道”之用,也就是万物形成之后所具备的表征,即“器”上来研究“道”,这里的“微妙玄通,深不可识”也是难以明说的一种状态,所以老子要“强为之容”,以方便我们从表征上更深刻的认识“古之善为士者”。

“豫兮若冬涉川”,是指立于世间要时刻小心谨慎,如临深渊,如履薄冰,就好像冬天从结冰的河面上走过一样,遇到冰薄的地方,掉进去很有可能就有性命之忧,如过沼泽地一样,处处布满陷阱,儒家所说的“君子终日乾乾,夕惕若厉”也是这个道理。

“犹兮若畏四邻”,“犹”是古代的一种小动物,每次出洞的时候和我们日常生活中所看到的老鼠差不多,出洞时左顾右盼,环顾四周,以检查有没有危险,在洞口稍微听到外边有点动静后,就马上钻回洞里,经多次确认,在外边毫无危险时才肯出来活动,所以要对自己所生存的周围环境要有清晰的认识,要能洞察人情世故,事物本质,所谓“贤明”,既“贤”也要“明”。

“俨兮其若容”,在对外待人接物上,要有一颗恭敬的心,不以地位、钱财多寡论之,“道”孕育万物,本是一视同仁,无高低贵贱之分,世间的一切在最初的本源上都是平等的,所以世人皆有要求以平等待我之心。在对待自己时,要“慎独”,若要人不知,除非己莫为,举头三尺有神明,还要有一颗宽容之心,能够藏污纳垢,因为古代的“士”大多会步入仕途,就要协调各种利益关系,没有一颗能容万物的心便容易一叶障目,难有执政之才,海纳百川,有容乃大。

“涣兮若冰之将释”,春天到了,气候开始变暖,冰雪消融,以滋润万物,世间万物感受到了浓浓暖意,做人也一样,别人接近后要能让人感受到温度,我们平常讨厌别人一般都会说:“这个人非常冷漠,让人感觉冷冰冰的”,人是一种感情上的生物,为世间各种“情”所以存在,暖则近,冷则离,儒家对君子的要求便是要“温润如玉”。

“敦兮其若朴”,“朴”是一种还没有雕刻的外边看起来沾满污泥而实质上却是一块品质上佳的木头,不经外边的一层层剥离就看不到他内在的价值,所以人要心中有所持,有所守,如此才能敦厚老实,踏踏实实做人,老老实实做事,要让人觉得能够“靠的住”。

“旷兮其若谷”,“谷”的状态就是非常空灵,声音进去回声不断,好像有如“神”驻一般,古代就有“谷神”的说法,形容人的思想非常灵活空寂,变化多端,道家追求的最终境界就是“致清虚”,和佛家的“空”类似,因为“空”,无各种羁绊困扰思绪,所以反应灵敏,智慧高远。

“混兮其若浊”,看起来昏昏沉沉的,没有一点有智慧的样子,和普通人没有什么区别,就好像影视剧中的“活佛济公”一样,本是世间凡人一个,实际上却神通广大,所谓“大智若愚”,我们本就是平平凡凡的人,没有必要整天矫揉造作,摆出一副聪明人的样子,真要如此,古代求贤也就不那么难了,有才之人如果站在人群中就显得灼灼其华,何须辨才,秦穆公于楚国云梦泽寻得百里奚,刘备于卧龙岗三寻才得诸葛亮,更不会有魏惠王被商鞅打败被割让河西之地后发出:“我悔不用卫鞅”的感慨。

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