转自董洪涛杏林讲堂
疾病在身，病根却在心。若治身不治心，是治标不治本。所谓心疗，即是治本，是彻底地翻转良心。
有病即苦，如何脱离苦海?依赖医疗是唯一的治病方法吗?我的理解是，医疗不能解除所有的疾病，要想彻底治愈大病，非依赖心疗不可。
心疗的关键点即在于，认识到病之所以生，是因为自己的心性德行有亏，因此说，病是自己的错！所谓治病即是彻底认错，痛心忏悔，认真改错。以下详细阐发这一思想。
一、何为良心、本性?
我们天天谈养心、修心、安心、正心。那么，心在哪里?何谓心?我的理解是，我们要安的这个心不是HEART，而是良心，是本性。
一则，禀性、习性和天性
我们人有三种性，包括禀性、习性和天性。
禀性，即怨、恨、恼、怒、烦五毒，对应的五脏为脾、心、肺、肝、肾。五毒一发，即伤五脏。五脏一伤，诸病即生。禀性即气质所拘。
习性，即女人后天所追求的吃、喝、穿、带、阔;男人后天所追求的吃、喝、嫖、赌、吸所染成。习性是物欲所蔽。各种不良嗜好，最能污染人。习性既久，便成禀性。禀性一旦发动，必然伤损五脏。
天性，即仁、义、礼、智、信五种善德之总称。天性不可见，见于道心，如恻隐之心、羞恶之心、辞让之心、是非之心、诚实之心，此五种善德，即天赋之性也。天性即本性。
二则，中医关于心的两个层次
在中医里有关于心的论述，一方面，这个心是主血脉的，是跳动的心脏;另一方面，这个心是主神明的，与精神、情绪、心理相关。
生命有身，亦有心。身为标，心为本。
三则，心与性
心与性常常并提，俗称心性。儒家讲存心养性，佛家讲明心见性，道家讲修心练性。那么，心与性有什么区别呢?
我的理解是：心就是心念，包括我们的各种感受、印象、思维、认识等等。心有妄心、幻心，也有本心、定心。性就是本性，也就是未曾动心前的心。从这个意义上说，性即是空性、自性、真性、天性、真心、天心、良心、本性、真如、实相、本来面目等等。
弘忍大师说：“不识本心，学法无益，若识自本心，见自本性，即名丈夫。”本心即是本性，是人心合于天心。
简单来说，心与性存在着体用关系：性为心之体，心为性之用。性如水，则心如波。
我们讲修心、养心、正心，其实即是让人的心去掉妄心和幻心，回归天心。
王凤仪老善人提出人体健康的性—心—身模式。性的层次最高，身最低，性影响心，心影响身。
《大学》里谈到修养的三个层次：诚意——正心——修身。若细加分析，其中的诚意或是调理本性的一剂良药。
二、人为什么生病?
人为什么生病?我的理解是：一方面，我们做了违反天道地道的事情，失去了天地的庇佑。这往往是良心、本性出了问题；另一方面，我们没有重视养生，反而“以酒为浆，以妄为常，醉以入房，以欲竭其精，以耗散其真，不知持满，不时御神，务快其心，逆于生乐，起居无节”，这些都造成了脏腑气血逆乱，百病由生。
一则，有病就有过
一般都认为，疾病源于错误的饮食、起居、运动和情绪等等。但是从更高的层次来说，疾病是心性不正。因为我们的所思、所言、所行违反了天理，受到了天道的惩罚。王凤仪老善人讲：“有病就有过”。疾病源于心失其正。
二则，怨恨恼怒烦影响五脏
善人指出：怨恨恼怒烦这五种情绪都是由心产生的。心怒，则一切后果由肝承担，毒气入肝，最终存在筋里;心怨，一切影响由脾负责，毒气入脾，最终存在肉里;心恼，肺来负责，毒气入肺，在肺管里滞塞;心烦，肾来买单，毒气入肾，最终藏进骨里;心恨，由心自己承担，毒气入心，最终藏在心血管里。
由此亦提示我们，要想健康，不但要调理饮食、起居、运动、劳逸，更需要调理情绪，特别是远离怨恨恼怒烦。怒气伤肝，恨气伤心，怨气伤脾，恼气伤肺，烦气伤肾。人体的一切病，不外乎肝、心、脾、肺、肾五脏的失衡，不能戒除五毒，就无法避免疾病。
善人说：“怨人是苦海。越怨人，心里越难过，以致不是生病，就是招祸，不是苦海是什么?”
三、如何治病?
治病有两个层面的方法，其一是通过医疗，或药物，或针刺，帮助病人调节阴阳、脏腑和气血的平衡，助人恢复健康；其二是通过养心、修心、正心，使我们的心性合乎天性，心安则身亦安，身心和谐，自然恢复健康。正如王凤仪老善人所讲的：“改过就好病”
一则，改过就好病
治大病，就要从心性上下功夫。心即良心，良心即天性，一切凭着良心做事，即是让天性闪耀。凡是符合良心的，就好好去做；凡是不合良心的，就不要去做。良心翻出来，大病就能康复。有病就有过，改过就好病，这个改过，即是翻良心。
二则，向善即能安心
天道是向善的，善能治病。良心和本性都是本善的。换句话说，思善、语善、行善，这即是安心的途径。从中医来分析，善是正能量，善是阳气，善能化阴霾，善可让人身与心归于和谐。保持念念向善，即能安心。
三则，身病源于心病，治身先治心
我们都认为，身病是疾病的全部。却不知身病源于心病，心先病，身再病。也就是说，身病是假病，假病才可能用药治疗；心病才是真病，真病是无法用药治疗的。
俗话说：心病还需心药医。何为心药?一方面，心药在我们自己的心中，快乐、宽容、感恩，这都是心药。另一方面，心病亦能导致身病，治心可以治身。佛法说，心净国净，国是身，则安心即能治身。善人讲：“可见了去心念，正是治病的妙药呢。”
我从临床来观察，凡是能以积极心态面对大病的，往往有康复的希望。相反，若心生恐慌，甚至绝望的，往往容易病情恶化。不少人不是病倒的，而是让病吓倒了。本来心不正而导致身病，若更兼恐惧，是病上加病，心更失其正，身病如此能康复呢?
四则，绝症亦能康复
治病，不一定非要依赖医学。治病的手段以修心养心正心为第一要义。若能在心上下足功夫，那么，所有的医学书都将是多余的。现代医学重在研究身体，在形上越分越细，从器官到组织，到细胞，到分子……，但是现代医学能治愈所有疾病吗？答案显然是否定的。现代医学承认有许多疾病是不可治愈的，被认为是绝症。
那么，现代医学所认定的绝症真的是无法治愈吗?答案也是否定的。若能选择从心的角度入手，认识到心的巨大作用，并且下一番苦功夫，那么，绝症也能治愈。
读骆降喜老师的《思考文化医学》一书后，我深刻地体会到，对于大病患者来说，不能完全依赖医疗，而更要依赖养心、修心、正心。要用中国传统文化的大智慧来反省、忏悔、改过。这应该是绝症患者获得康复的唯一方法!
骆降喜老师就是用中国传统文化治愈了自己身上的两个绝症，他的经验是可以重复的。他把自己用文化治大病的经验分享了出来，我认为这是最为珍贵的经验。这个经验远超现代医学，是真正意义上的治病，彻底康复，绝无后遗症
四、何谓心疗?。
一则，心疗的本质
心疗，就是从良心、本性上去分析疾病的成因。如果能把致病的因断了，那么，疾病的果也就消除了。我们做心疗，就是通过与病人交流其病情，并了解其平时在伦理方面的所作所为，从病人的负面性格、心理与情绪中查找病因。一旦点出致病的原因，病人往往豁然顿悟。表现出来的是，病人痛哭流涕，或垂首顿足，或发誓痛改前非，不少大病患者于是就治愈了。非常神奇，非常不可思议。
心疗就是帮助病人良心发现，只要良心一反，即是天性。先天之性澄澈清明，一尘不染。若能绽放天性，随天性而行，即是合乎天地之道。所以说，天性透出，百病皆可自愈。善人讲：“去习性、化禀性、圆满天性”。这个过程不但能帮助疾病康复，更能提高人的精神境界，
二则，心疗是内求
心疗是内求，只有内求的，才是最正确的，也是最根本的。因为生命是自己的，治病应该内求自己的本性，而不是向外求医。人心的力量非常大，心疗就是通过病人内心的力量来获得康复。所以，大病患者一定要有强烈的康复信心，要愿意去分析自己过去的诸般不是，诚心诚意地去找到自己的毛病，并且愿意去忏悔，去改过。要想康复，非改过不可，改过即能好病。
三则，心疗是结开心结
大病不容易康复，为什么？因为病在心，心不正，身即不安。若能解开心结，化去禀性，那么大病也能康复。心疗就是安心的法门，是让良心发现，是让本性翻转的良药。善人反复讲：“性是命的根，性量大，命也必大；定不住性，命就坏了。”
小结
通过学习和实践中医，我慢慢地体会到，生命从根本来说，是身与心的和谐，而不仅仅是身体的健康。治病，非治心不可，因为心能决定机体的健康与否。心和则五脏六腑皆安，自然不病;心病则脏腑气血皆伤，其病自作。若只治身而忽视治心，只能算是治标不治本，甚至是南辕北辙。
心是生命的开始，也是生命的结束。心的作用非常大，在心性上磨砺提高，翻转良心，使人性展现出天性，这才是至高层次的治疗。由此说，心疗的本质即是发现心失其正，然后努力正心，以自心来祛邪治病。圣贤教人向善，向善的目的即是内安自心。
在临床工作中，凡遇到大病重病患者，面诊时我多为讲些治大病重在内求的道理。希望病人及其家属能明白，求医只是治标，要想治本，就需要在良心本性上改变自己，才能真正获得康复。
网友评论