在没有真正认真领悟老子的智慧前，对于无为的理解，我只是想当然地认为就是不怎么主动做事情。
对于无为而治，也是浅显地认为，就是放任自然，不过多插手，让事情达到一个应有的自然的平衡状态。
这样表面上看起来没有什么问题，实则很容易陷入消极。
很长一段时间，我都认为老子提倡的无为就是消极的，这当然是缘于我的自以为是。
再在初步认识到，老子的《道德经》是一部影响后世，国内外，甚至全世界的智慧之源后，真是又遗憾又庆幸。
遗憾的是，没有更早地接触到道德经，没能更早地去体验感悟，庆幸的是现在认识到这一点，还不晚。
如果，读书，写字，学习是为了让自己有所提升，让自己的认识、行为发生更好的改变，那么读什么书，习什么内容呢？
我想，再也没有老子和庄子的智慧更能让我们过好这一生的了。
因此，找到这个目标，明确这个方向后，我才是真正的愉快与放松。
只要认真的感受老庄的智慧，身体力行，一点点实践，就可以了。
再高级的智慧，再伟大的学问，脱离了实践，没有对你的生活、行为产生任何的改变与提升，哪怕是没有让你满意的提变化，都是白学。
而老子恰恰重视实践这一块，可以说，老子的智慧贴近修道，更是入世的行为百科指南。
这里当然也包含曾火极一时的成功学。
只不过，老子是不会直接说，你只要按照我说的做，一定会成功，能挣大钱，建立大事业。
老子只说处无为之事。
这时的无为也接近于，谋事在人，成事在天，尽到最大努力，剩下的看天命了。
就是不执着，不钻牛角尖，非要达到一个目标不可，用尽全力，日思夜想，这样用力过度，反而达到不效果。
无为是一种状态，一种既有专注力，也有洒脱、超然的良好心态。
高考中，有的平时考的很好，一测试就是年级前几名，结果心态不好，真正上场的那一天，太过于紧张，导致发挥失常，与理想失之交臂。
这就是太执着。
无为，并不是说不用想着考大学，不用很用功去学习，而是按照自己的现有的节奏，尽全力跟着学校的指导适应考试，全心去准备，到点就学习，到点就休息，到点就运动一下，学习时没有别的杂念，不去想这么多课程，学的科目差距还很大怎么办？
休息时不胡思乱想，不担心考试竞争这么激烈，万一考不上怎么办？
而是一心一意提高自己的成绩，让今天的你比昨天更进一步，准备的内容更丰富一些即可，让自己安住在一个良性的学习、休息、运动的备考状态里。
把这种状态保持到整个备考、考试过程中。
结果，一切顺其自然。
如果有了这样的心态与备考经历，自己已经做到了最大的程度，还有什么可担心的呢？
你是一辆自行车，最多跑20码，你都一直跑19码以上了，到了赛程终点，也没什么可后悔的了，无论什么结果都能坦然接受。
无为，就是一种很好入世心态状态，有着自己的节奏做事情，不折腾，不担忧，时间过得喜乐有意义。对于目标不执着，只是尽到自己的全力便可。
但是，如果把无为理解为什么也不做，就是躺着，那是懒汉，是废材。
有事为圣人，无事成佛佗。
我们每天都应对生活中的方方面面，事情来了，就自然的迎面而上，认真对待，不主动找事情，自然的化解事情。
当无烦无忧时，就发展自己的爱好，提升自己的修养，你佛佗一样，沉浸在一个明郎的世界里，能看清世界万事万物的边界，心中有数，行事有方向，成事有底气。
时下，人人都在喊累，喊忙，喊着做不完的事。
我们活着不就是做事情吗？
并不是做事情让我们不开心，是因为我们太多的欲望得不到满足让我们不开心。
你顶着大太阳上班下班，夜里还要加班，看到别人悠闲自在，心里不平稀，于是发誓也要努力成为人上人，也要成为有钱人。
什么人才是人上人呢？才是有钱人呢？
我们最满意的生活永远是不能实现的生活。
而这种生活未必真能让我们开心、幸福，只是自己欲望产生的念头，念头引发无数个执着，执着催生无数的烦恼而已。
干脆，想一想，自己到底想要什么，吃、喝、睡等，多少能满足自己呢？
实在无法排遣，那就看看翻开《道德经》，让老子开导开导你，给你几付安定丸、凝心丹、明朗片，专治你的各种不愉快。
关注我，来尝尝吧。
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