81. 竹篱茅舍风光好，道院僧堂总不如。
译文：竹子做的篱笆，茅草做的房屋，风景很美；道士住的道观，僧人住的寺院总比不上它。
本则描述了一种理想的居处。点评中的观点是：竹篱茅舍虽然简陋，却有着生活的安逸；僧院道房虽然严整，却充满着出世的孤寂。作者向往的是清新自然的乡野生活。
竹篱茅舍是人间烟火，道院僧堂是世外胜地。两种生活方式，各有人爱，其实难分高低。居陋室者，有人恬淡以应，有人心中不甘；修行之人，有人因为堪破，有人恰是堪不破。
82. 命里有时终须有，命里无时莫强求。
译文：命里该有的，最后总能够得到；命里没有的，就不要勉强追求了。
这是一种“宿命论”，也含有一定的顺其自然思想。凡事应该做最好的准备，做最坏的打算，尽心尽力之后，结果随缘。
但求耕耘，不问收获，说的也是这个意思，过程比结果更有意义。过于在意结果，就会应了王尔德那句话：人生有两个悲剧，第一是想得到的得不到，第二是想得到的得到了。
83. 道院迎仙客，书堂隐相儒。庭栽栖凤竹，池养化龙鱼。
译文：道院里迎送的是仙人般的宾客，书斋里隐居的是能够治国理政的儒者。庭院里种着能够吸引凤凰来栖息的竹子，池塘里养着可以化成龙的鱼。
这两句充满了一种蓄势待发的力量，为唐代罗隐的诗《罗昭谏集·过梁震居留题》。“庭栽栖凤竹，池养化龙鱼”两句，虽然凤未至，龙未成，但既然条件已备，凤至龙成的美梦自然可期。
84. 结交须胜己，似我不如无。
译文：结交朋友一定要交往比自己强的人，与自己差不多的人不如不交。
本则论交友的问题。不跟不如自己的人交朋友，想法很美好，但是难操作——如果比你强的人持的是同样的择友标准，自然也不会选你当朋友。那么，交来交去，每个人都只能交到与自己水平相当的朋友，但是“似我不如无”，这可咋办呢？
南怀瑾在《论语别裁》中把“无友不如己者”解释为不要看不起任何一个人，不要认为任何一个人都不如自己。阐释得对不对不说，这种观点倒是可取的，因为人各有所长，只要对方有一样强于你，吸引你，就值得结交。
85. 但看三五日，相见不如初。
译文：同朋友仅仅交往了三五天后，见面的感觉就不如初见时那样美好了。
本则讲人际交往也有“保鲜期”。交往伊始，彼此由于陌生，也便客客气气，相互尊敬。不久，各自的缺点就渐次显露，初识的美好感觉则逐渐消退。
这也是人之常情，在熟识的人面前，可以不用太装，让平日绷紧的心灵得以片刻放松。人若是连这样的机会也不能有的话，活得真是太累了。
这个道理在爱情上更实用。男女双方往往是因为对方的优点而被吸引，最终却是靠能包容对方的缺点而在一起。搭伙过日子，强强联手是一种，互相补强是另一种，也就是彼此成全，弱弱联手是要不得的，互相可怜最可怜。
所以戴老头说婚姻里没有什么灵魂伴侣，绝大多数都是在凑合，这是很有道理的。往往是没有足够的机缘或时间允许我们找到那个最适合的另一半，那么能够坚持深爱不完美的对方一生，并不以之为苦，就是好的婚姻，正如我们要学会深爱这个不完美的世界一样。
我们没有机会坐享一个完美的世界，只能是学会接受生活的相貌普通。如果有心思尽力把它打扮得漂亮一点，那么无论是于己于人，都是值得的。
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