学《论语》

中学时代，文言文是我最不喜欢的。一是当时年龄小，加上没有解释，二是老师讲课也没有吸引力，所以到现在《论语》我也没有阅读过。

随着年龄的增长，我慢慢发现很多的经典、人生哲理都源于前人的著作。自从喜欢上了每天的坚持阅读学习后，很多时候就想把自己喜欢的著名的历史书籍看看。暑假就开始阅读《三国演义》、《王阳明》，翻开书似乎还是很多不知其意，我就下载喜马拉雅先尝试着听，在听中大致了解其意，再阅读纸质时就深入其中，这个方法对我的阅读带来了方便，收益颇丰。

今天开始听《论语》朗读与讲解学而第一，聆听一遍不过瘾，连听了三遍子曰：“学而时习之，不亦说乎；有朋自远方来，不亦乐乎，人不知而不愠，不亦君子。”这三句话。        儿时的学习浮于表面，今天聆听懂得学而时习之重点，了解知道什么叫做学问。至于学问，哪怕不认识一个字，也有可能有学问的，做人好，做事好，绝对的好，绝对的对，这就是学问。过去道家所谓的真人是指学问，道德到了家的人。达到做人道德的最高标准，发挥了人的最高成就，在道家就称之为真人。孔子认为，这就是学，就是学而之人。那么学问从哪里来的？

  学问不是文字，也不是知识。学问是从人生经验上来，从做人做事上去体会的。这个修养不只是在书本上的念，随时随地的生活，都是我们的书本，都是我们的教训。所以孔子在后面说观过而知人。我们看见人家犯了这个错误，自己也反省，我不要犯这个错误。这就是学问，学问就是这个道理。

  所以他这个研究方法随时随地要有思想，随时随地要见习，随时随地要有体验，要能够反省，这就是学问。

开始做反省时也不容易的，但慢慢有了进步，自然会有慧心的兴趣。就会不亦乐乎，高兴有这个经验。比如同学们在做一件错误的事情，我会真心谈话，劝他不可以做啊，但他答应的挺好，背后坚决不改，我知道教育不是万能的，我心里当然很难过，最后证明下来，果然我说得对，固然就替他惋惜。从这些事情上对于自己认识的道理，也会更进一步得到慧心的微笑。

说，不是哈哈大笑，说者慧心的微笑，有德于心。

因此，为学问而学问，就准备着一生寂寞。我一看孔子就晓得他一生是很寂寞的，他没有积极去求富贵。所以做学问要不怕寂寞，不怕凄凉，要有这个精神，这个态度才可以谈做学问。虽然做学问可能一辈子都没有人了解，但是孔子说，只要有学问，自然有自己。

因此，他接着说，有朋自远方来，不亦乐乎。一个人在为天下国家千秋后代思想着眼的时候，正是他寂寞凄凉的时候，有一个知己来了，那是非常高兴的事情，而且有朋自远方来的远字不一定是远方，外国来的说外国来几个人学中国文化我们就乐了吗？那是为了外汇多赚几千吧。论语不是这个意思。他这个远字是形容知己之难得。我们有句老话，人生得一知己，死而无憾。

任何一个人做了一辈子人，包括你的太太儿女父母在内，可不一定是你的知己。所以，人能得一知己，可以死而无憾。一个人哪怕轰轰烈烈做了一辈子，不见得能得一知己，完全了解你，尤其做学问的人更是如此。所以第二句话，跟着有朋自远方来，不亦乐乎，你不要怕，没有人知道，慢慢就有人知道这个人在远方。

这个远不一定是空间地区的远。孔子的学问是500年以后到汉武帝的时候才兴起。才大大的抬头。董仲舒弘扬孔学，司马迁撰史记，非常赞扬孔子。这个时间隔的有多远？这500年来是非常寂寞的，这样就懂得有朋自远方来，不亦乐乎了。

第三句，人不知而不愠，不亦君子乎。不愠这个问题很重要怨天尤人这四个字我们都知道，任何人碰到艰难困苦，遭遇了打击就骂别人，对不起自己，不帮自己的忙或者如何如何，这是一般人的心理，严重的连对天都抱怨。而原意就包括了怨天尤人。

人能够真正做到为学问而学问。不怨天不尤人，就反问自己，为什么我站不起来。为什么我没有达到这个目的？使自己的学问修养做法种种问题。自己痛切反省自己，内心里并不蕴藏怨天尤人的念头。再说，连贯这三句话的记忆来说明，读书做学问修养，自始至终无非要先能自得其乐。然后才能后天下之乐而乐。所以这三句话的重点在中间的一句不亦乐乎。

如何是与人乐乐，听君一席话，胜读十年书，如何是众乐乐曰，此中空洞原无物，何止容卿数百人。从此胸襟，由此气度，也自然可以做到，人不知而不愠。否则，知识越多，地位越高，既不能忘形得意，也不能忘形失意，那边成为直到天门最高处，不能容物其容身了。

聆听三遍，渐入佳境，继续坚持，达到学而致！