经文阅读
耶和华我的 神啊，我投靠你！求你救我脱离一切追赶我的人，将我救拔出来！恐怕他们像狮子撕裂我，甚至撕碎，无人搭救。耶和华我的 神啊，我若行了这事，若有罪孽在我手里，我若以恶报那与我交好的人（连那无故与我为敌的，我也救了他），就任凭仇敌追赶我，直到追上，将我的性命踏在地下，使我的荣耀归于灰尘。（细拉）耶和华啊，求你在怒中起来，挺身而立，抵挡我敌人的暴怒！求你为我兴起！你已经命定施行审判！愿众民的会环绕你！愿你从其上归于高位！耶和华向众民施行审判；耶和华啊，求你按我的公义和我心中的纯正判断我。愿恶人的恶断绝！愿你坚立义人！因为公义的 神察验人的心肠肺腑。 神是我的盾牌；他拯救心里正直的人。 神是公义的审判者，又是天天向恶人发怒的 神。若有人不回头，他的刀必磨快，弓必上弦，预备妥当了。他也预备了杀人的器械；他所射的是火箭。试看恶人因奸恶而劬劳，所怀的是毒害，所生的是虚假。他掘了坑，又挖深了，竟掉在自己所挖的阱里。他的毒害必临到他自己的头上；他的强暴必落到他自己的脑袋上。我要照着耶和华的公义称谢他，歌颂耶和华至高者的名。
诗篇背景与结构
大卫指着便雅悯人古实的话，向耶和华唱的流离歌。便雅悯人古实是谁？在圣经历史中找不到；唯一可知的就是扫罗王是便雅悯人，这人会否是扫罗的亲信（甚至有人说是扫罗本人？），在王面前控告大卫，令诗人在逃难的景况下更显悲伤、无辜。
“流离歌”的意思是矇糊的，哈巴谷先知亦写了一首祷告，调用流离歌（哈 3:）。从字面的意义了解，可能是表达人生的无常幻变，漂流无定；若从音乐上理解，则可以是指音乐、节奏与音节的随意，没有按一般与既定规则的创作。
经文释义
1、诗人的处境：面对无辜的指控与不公的迫害
这首诗是一个无辜者的申诉。大卫在描述自己所经历的不公的对待。他形容敌人像狮子一样几乎要将他撕碎。不管古实是否是谁，他都代表着一群使用虚假的控诉来攻击诗人的敌人。大卫向神申诉宣称自己是无辜的，他表明如果敌人的控告是正确的，再重的刑罚也是应该的；但神可以为证，这些控告都是不正确的。所以他求神挺身而出来抵挡恶人。
2、 我们的处境：如何面对被冤枉和不实的指控？
我们回想一下，我们被黑的罪惨的一次是什么时候？我们感觉最被冤枉的一次是什么时候？当时我们是如何面对和处理的？
我们很能体会大卫所说的：如果我错了，那么就任凭仇敌怎么对我。因为对于我们自己犯错而造成的苦难，我们往往都会默默接受。但是如果是不实的指控或者冤枉的话语却极容易挑动我们的愤怒。我们不愿意接受所有对我们的污蔑和我们认为不实的议论。我们不接受那些从恶人来的判断，一方面是因为我们觉得他们说的不是事实，另一方面是我们觉得他不应该这样论断我。但是，我们要思考的是，是谁设定了我们内心的应该与不应该的界线呢？其实，是我们自己设定的。我们觉得人应该说我们好，鼓励我们，夸奖我们。但是，当事实人对我们的议论超越这个界线的时候，我们就呈现出我们的不愿意甚至从罪性而来的反应。这就是我们的问题所在，当我们以怒气和罪恶的方式来面对别人的论断和不实指控时，我们就落在了自我形象的保护之中。
3、诗人的出路：寻求公义的审判者按公义判断
在本诗的后半段诗人祈求耶和华在怒中兴起（相对敌人的暴怒）施行审判，为正直人伸冤。众民的会（以色列民聚集判断是非对错的重要场合）有神的座位，表明神有最高与最终的判决权，由祂按公义作判断。“心中的纯正”与“心里正直的”显明诗人于心无愧，愿意由察验人心肠肺腑公义的 神来鉴察；而神要作诗人的盾牌和保护。
相反 神要向恶人发怒：刀必磨快，弓必上弦，杀人的器械与火箭，一切表明审判快到，要准备攻击恶人。除非他们回头，不然，他们奸恶的劬劳（劳力），所怀的毒害（计谋），都为无用（虚假）；而他们最终只会掉在自己的陷阱里，毒害与强暴临到自己的头上，自食恶果！
我们可以看到诗人的转变。他肯定了神的公平，这也是他信心的根基。神是公义的，恶人至终不会亨通，他们是自寻灭亡；挖坑的人在自掘坟墓，毒害与强暴会回转成为恶人自己的报应。
神不偏待人，诗人也确信在这处境中，无辜者必得清白。诗篇的最后落在诗人对上帝的赞美：我要照着耶和华的公义称谢他，歌颂耶和华至高者的名。
4、我们的出路：能判断我们的只有神
诗人的出路在于那公义的审判者，寻求祂来审判和断定。今天对于所有在不实控诉之中的人，对于所有蒙受冤屈的人，我们都要记得主说“伸冤在我，我必报应”。
面对冤屈的时候，我们很容易落入自我形象的保护之中。自我保护的问题在于我们看重人对我们的判断过于上帝对我们的判断。而这个问题的深层次的根源在于我们心中那以自我为中心的偶像，我们过于看重自己了。圣经让我们看见的真理是，我们的形象不需要我们去保护，我们是按照神的形象被造的，虽然犯罪使这形象受损，但是基督的救赎使我们获得新生的样式，有神的真理、仁义和圣洁。所以这形象不需要我们去保护，神自己会保护。我们需要做的就只是如何在我们的生活中彰显上帝的形象，或出基督的样式来。
保罗说：我被你们论断，或被别人论断，我都以为极小的事；连我自己也不论断自己。我虽不觉得自己有错，却也不能因此得以称义；但判断我的乃是主。（林前4：3-4）这也是我们需要谨记的，判断我们的只有那公义的上帝，最终我们都要站在那公义的审判者面前，祂要公义判定所有的人。我们的生命要如何在冤屈和不公的世界中仍然像诗人一样可以称颂耶和华的名？诗人给我们出路就是以终末的视角看今天所有的遭遇，如果我们有这样终极的视角，我们就能在基督里面忍耐和宽容，并因上帝的公义而称赞祂。
小结：
当我们来思考大卫的无辜和我们自己的冤屈的时候，我们更应该想到那位真正的无辜受害者耶稣基督。他所受的是无辜的指控，在十字架上所承受的是不该他承受的惩罚。但是就是因为这为无辜的受害者，满足了那按公义审判人的神，我们才能在最终神的审判台前被称为义人而得着坚立。
思考与回应
在我的生活中我如何面对不实或不公的指控？
在遭受冤屈的时候，我是落在自我保护的偶像崇拜之中，还是寻求那位真正能判定人的神？
诗人对于审判的神的描述给我们一个终末的角度来思考今天的遭遇，我们的生活中是否有这样终极的视角？
金句背诵
我要照着耶和华的公义称谢他，歌颂耶和华至高者的名。（诗6：17）
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