今天是5月份新一期30天共修论语正式打卡的第7天，以下是今天学习的内容：

 

01

曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”

弘毅：弘大刚毅。

这句话的意思是：曾子说：“有志者不可以不培养坚强的意志，因为责任重大而且道路遥远。以实现全人类和平友爱为自己的责任，这样的责任不是很重大吗？为理想而奋斗终身，这样的道路不是很遥远吗？”

学习心得：

这句话现在用的很频繁，用于展现一个人的宏大志向和实现这种志向的需要付出的努力。也是告诫我们，成大事者，要有远大的志向，要有坚定的意志，一个是指引我们的方向，一个是实现的必要条件，需两者相合才好。

02

子曰：“兴于诗，立于礼，成于乐。”

兴：兴起，开始。

立：成立，建立。

成：完成。

这句话的意思是：孔子说：“从学习《诗》开始，把礼作为立身的根基，掌握音乐使所学得以完成。”

学习心得：

这句话展现的是学习的三个阶段，三个层次，告诫我们不仅要注重个人修养，还要有全面、广泛的知识和技能，也就是说“技多不压身”。

诗、礼、乐的作用是什么呢？

“诗”有着强大的感染力，可以启迪心智、陶冶性情，使人懂得人生的真义。“礼”能使人行为规范，树立人格，卓然自立于社会群体之间。“乐”则陶冶情操，使修身、治学得以完成。所以说，学诗，懂礼，爱音乐是很好的。

03

子曰：“民可使由之，不可使知之。”

这句话简单理解过来就是“可以使民众由着我们的道路去做，不可以让他们知道为什么要这样做”，这也是历来争议很大的一句话，大家都批判这句话包含着浓厚的愚民思想。但深挖起来，孔子是开创了有教无类这个教育方式的，他是对所有人都讲课授课的，所以以此解释未必正确，也未必符合孔子的初心，再加上古文没有标点，确实会有一个问题。

由此产生了另外两种解释：

第一种，断句为子曰：“民可使，由之，不可使，知之。”解释出来的意思是，孔子说：“百姓如果赞同某件事，那就让他们去执行；如果他们因为不理解而不愿意执行，那就要向百姓解释清楚。”

第二种，可以把这句话理解为一种现象，而不是一种策略。那就可以解释为，孔子说：“老百姓啊，让他们干活是可以的，让他们都理解行为背后的意义，那可就难了。”由此隐身开来，你会发现，如果一件事需要让所有人都理解、都同意、都认同，是几乎不可能做到的事，正如一句俗语”筑室道谋，三年不成”，意思是在大道旁边筑房舍，过往行人多，七嘴八舌，主人拿不定主意，三年也筑不成。指做事多谋寡断，难以成事。

由此可见，以上三种说法都有可取之处，关键看我们自己怎么理解。

04

子曰：“好勇疾贫，乱也。人而不仁，疾之已甚，乱也。”

疾：恨，憎恨。

已甚：即太过分。

这句话的意思是：孔子说：“崇尚勇猛而讨厌贫困的人，很容易犯上作乱；没有仁爱之心、容易过分怨恨他人的人，也很容易犯上作乱。”

学习心得：

孔子所处的是乱世，所以他很担心社会乱，那什么样的人容易造成动乱？

一种是好勇而不安贫的人，这种人喜欢争斗，喜欢抖狠；另一种是对于那些不仁的人过于痛恨的人，为了使他们无所容身，也会惹出祸乱。

由此联想到邪恶这个词，邪恶是什么？邪恶来源于想要消灭邪恶，由此产生了新的邪恶，也就是“好心办坏事”的意思。由此联想到哈耶克的一句话：“通往地狱的道路通常是由善意铺就的。”

为什么会这么说？

因为很多时候我们出发点可能是好的，也就是说我们的心是好的，但是因为在过程中采用一种过分的、暴力的手段从而导致新的邪恶发生。所以，在这里我们必须明白的是，即便有坏人，但有法律惩罚它，需要走正规的流程，需要程序正义，否则，一旦突破这个底线，那以后当我们成为受害人的时候，就是是一件非常可怕的事情。所以，这也需要提醒我们，面对恶人，不要自己先犯法，要做个理智的人。