「当尼采哭泣」读后感

1. 你爱的是欲望，不是欲望的对象

2. 成为你的存在

3. 你现在利用他们的显赫名声，来抬高你对我的权威地位

4. 重点在于，你会告诉你自己什么，我会告诉我自己什么。你会在你的自我投射中利用我…这一切的结果，是把我的力量牺牲在让你更加强大之上。

5. 行话提供了知识的错觉，但实际上却是无知的语言。

6. 虚无主义的幽灵正在欧洲昂首阔步…我们一度创造了上帝，我们现在一起杀死了他。我们不再知道，再没有了我们的宗教神话之下，如何来生存。…你认为你的任务是，去证明人可以经由怀疑来创造人类的行为规则，一种新的道德，一种新的启蒙，用以取代源自迷信与渴望于超自然现象的那一套。

7. 我们知道，那些借神的名义进行治疗的人，根本是把他们的软弱投射到他人的身上，然后，只以增进他们自身力量的方式来照顾病人。

8. 人永远无法真正从他人得到帮助，人必须要找出帮助自己的力量

9. 去对性掠食者说出神圣的不字，这个机会你把握住了。

10. …我享受我对她的权力被证明

11. 动物的情欲榨干了他的力量还有他的理性…她提供了奴役的“礼物”——他被奴役

12. 恐惧并非产生于黑暗，相反，恐惧像星辰一般总是在那里，但是为耀眼的日光所遮蔽

13. 你的目标是认同你自己，不是去找出方法来获得我的认同

14. 性关系与其他关系没有两样的地方，就在于他们也牵涉到一种权利的斗争。基本上，性欲望就是去完全主宰另一个人身心的欲望。

15. 在我们繁衍之前，我们不应该创造——我们不应该成为什么嘛？我们对生命的责任，失去创造更高级的生命，而不是去复制那些低等的生命。

16. 服从他人比支配自己要容易得多，远远地容易地多

17. 如果你杀掉了上帝，你必须同时脱离那神殿般的庇荫

18. 除了你坚持人应该以刻意的方式去选择他的生涯规划之外，人不会有意识地挑选他的生活目标：这些目标是历史的偶然

19. ‘前途’是一种错觉，‘无量’是没有意义的，我们都在一步步地迈向死亡…死亡的来临，不意味着生命没有价值

20. 他的责任是去超越他自己、他的文化、家族、性欲、他野蛮的动物本性，去成为他的存在、他所有的那种人

21. “它因而如此这般”转变为“我因而如此这般地选择它”

22. “他们由于没有利爪而声称自己为善良…真正的名字是怯懦”

23. 症状是意义的信差，只有它们的意义被理解后，症状才会消失。…它携带了内心最深处爆发的消息：有关有限、上帝之死、孤立、目标、自由的最深切的忧虑。

24. 你制造了你自己的偶像，然后被它的陪伴所温暖。或许，你比你所以为的还要虔诚。…你称呼这个为爱情，但是它真正的名字是祈祷

25. 宗教信仰的驱动力是极端凶猛的。你看看渴望坚守无神论的他，如何想要永远地收到注意、原谅、崇拜与保护

26. 蒙田在他关于死亡的论文里劝告我们，我们所住的房间要有一扇俯视墓地的窗户。那会让人头脑清楚，让生命的优先顺序得以平衡。

27. 我在死者之中寻找到慰藉。坟冢以某种方法抚慰了我，容许我让我生命中的琐事化为平庸

28. 我们在这一刻，在每时每刻，不是注定在永劫回归吗？永劫回归意味着每一次你选择一个行动，你必须愿意去为整个永恒选择了它。

29. 没有来世，没有这个生命指向的目标，没有末日法庭或者审判。这一瞬间永远存在，而你，只有你才是你唯一的听众。

30. 自我解放意味的是一个神圣的'不'字，甚至是对责任

31. 婚姻不应该是牢狱，而是孕育着某些更高层次的东西。或许，唯一挽救你婚姻的方法是放弃它。

32. 在我变成一个我们之前，我应该先变成一个我

33. 如果人是孤独的，必然性是一个幻觉，那么他就是自由的

34. 被他人的脆弱所奴役

35. 那一切，全部继续做它们自己，没有一个为了它们的存在而需要我。我是偶然的，可以随时被替换。我对贝沙的戏剧不具必要性，我们没有一个具有必要性，甚至连主角也不例外。

36. 你必须把你的根部深深地穿进虚无之中，并且学会面对你最寂寥的孤独。

37. 只有一种责任，成为你存在的责任

38. 这一生就是你永恒的生命。

39. 一种理想的婚姻、亲密关系，仅存在于当它对某人的生存不是必要的时候。要完全与另一个人发生关联，人必须先跟自己发生关联。如果我们不能拥抱自身的孤独，我们只是利用他人作为对抗孤立的一面挡箭牌而已。只有当人可以活得像只老鹰——不需要任何观众——才可能爱慕地转向另一个人。只有在那个时候，一个人才能够去关心另一个存在的增长。

40. 一旦我了解到我必须与真正的敌人搏斗——时间、衰老与死亡，我接着发掘，玛蒂尔德既不是对手也不是救星，而仅仅是跋涉、穿过生命的旅伴而已。

41. 生活愉快的关键，是去选择必要的东西，然后去热爱所选择的东西

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