自己平时爱做小画， 又虚荣，常将小作发朋友圈。
本人前些年学画时画的小画。
有久未相遇的故友疑惑，回复：“可以啊，你还有这本事”。
看后我想说，“士别三日，但更刮目相看。”
然后我想起了这个典故，其实士别三日的典故应该来自孙权劝学的故事。故事是这样的：孙权大帝帐下有两个牛逼的少将，一是吕蒙，二是蒋钦。但是这两位都是武将，尤其吕蒙英雄少年，战黄祖，烧赤壁，据南郡，年纪轻轻做到了中央团委书记（因其17岁统领童子军所以对应团委书记吧）偏将军，晋阳县长。但这位少年英雄只重武不读书。
一日孙权耐心建议吕蒙和蒋钦，“现在领将军衔了，不似冲锋陷阵之时，要多读书，读经史兵法。” 吕蒙向来不好学，推脱军中事务繁忙无暇读书。孙权又教导说”你比我还忙吗，恐怕天下人没有比我忙的了吧？我尚且读书不辍，书，经，三史，兵法反复研读啊。“于是吕蒙开始研究学问，博览群书，尤其以儒家经典和兵法为重，到后来一些过气的大儒都比不过吕蒙的学问。
后来鲁肃代周瑜做了大都督，一日过吕蒙府做客。开始鲁肃因吕蒙有勇猛无才学而轻慢他。但席间听到吕蒙关于军国大事的引经据典高谈阔论甚是震惊。当吕蒙问鲁肃，你代周瑜大都督位置，已经相当困难，又有年长且有才学的关羽为邻，当作何战略计划？鲁肃只尴尬回答，临时应变吧。吕蒙见鲁肃词穷，道关羽虽正义凛然英雄盖世，然自傲无礼，纵骄轻敌，基于此教鲁肃三大战略方针。鲁肃离席抚吕蒙背称兄弟，曰“士别三日，但更刮目相看！”，然后拜吕蒙母，与吕蒙结为兄弟。后依吕蒙计东吴破荆州杀关羽。
故事讲完了，其实人就是这样，如果你具有士的气质，就要不断学习，自我修养，也许哪天故友相见就当刮目相看。
到这又提到一个词“士”，到底什么叫士呢？为什么我们今天还在用士兵，将士，敢死之士这些词？
士在周朝到汉末至曹操止，都是指代一个社会阶层，士。周朝实行封建制，分封和建诸侯国，被封的诸侯把自己的邦国又分封给自己的兄弟和儿子，这些兄弟和儿子就是大夫，大夫分到的城邑叫家（城不包含郊区，邦是城市加郊区。）。家不在往下分封，所以大夫的儿子或者一些没有得到分封的诸侯庶子们就没有了封地了，这些人和他们的后代就被称为士，或者士阶层，也叫君子，对应的诸侯邦国首领叫君王，大夫城邑的首领叫家君。（士再往下就是农民或者奴隶。）这也是为什么后来儒家也好社会普遍认知也好，把士排在士农工商的首位。
士没有产权没有土地没有官职，但是有责任，修身齐家治国平天下！说起来都觉得牛逼。修身就是自我修养，所以到战国后士这个阶层很庞大，也最积极阳光，努力学习文武艺，著书立说，驰骋疆场，行侠仗义，出人头地，货与帝王家。（齐家就是要帮助大夫（多半都是士的父亲或者长兄）治理大夫的邑。治国就是帮助诸侯治理邦国。平天下就是帮助周天子扫平外夷平定内乱。）
士在汉之前都是受人尊敬的，比如行军打仗，在春秋时代，士执戟驾车冲锋杀敌。农民和奴隶只能跟着跑做后勤补给打扫战场救治伤员的，所以这些人不叫士，而被称为卒，或走卒。春秋以前的战争是很gentleman的，君子对君子，士兵对士兵，直面冲杀，不设伏，不杀俘虏，不追败兵，见对方大夫及以上级别将军要先下马或下车拜服，再上车作战，甚至作战前一天要先到对方将军帐拜见，并要带礼物犒劳对方军队的。可见当时还是多么重视礼，也说明了士的修养。
这些东四到战国就完了，阴谋诡计，尔虞我诈，甚至屠城杀士，都出现了。再后来秦汉就更完蛋了。但至少还有偏偏君子，佩剑的士人（佩剑是士阶层的标志，是君子身份的象征。与之相对的是士以下阶层不能称为君子，不能佩剑，被称为小人。小人的意思和今天我们普遍使用的小人一词完全不一样，那时指身份卑微卑小之人，不指代道德高低。），撑着一身傲骨。
这就是我上面为什么说到曹操止，因为曹操革了士阶层的命。曹操不是士阶层，宦官的后代。这就是为什么袁绍一直看不起曹操的根本原因。不是一个阶层吗。袁绍四世三公，虽然到了汉末，也绝对是士大夫阶层，是君子。曹操只能算小人。但曹操牛逼啊，不认命，生来倔强，又聪明有谋略，最后革了士族的命（这就是后来曹操集团很多旧氏族官员离开曹操的原因之一，也是后来司马懿一家得到氏族余孽支持的原因）。曹操后再无农工商奴隶不能当官，不能读书从军领兵衔的规定了。这当然是绝对的有积极意义的事情，是中华史浓重的一笔。
今天我们都读书了，自由了，可是那偏偏君子，佩剑重礼的士人不多见了。曹操你想到了吗？
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