叶克飞是以政治学的角度来审视金庸，写下了《金庸政治学》
新恒平以编年史的写法解构主义的应用解说金庸，写下了《剑桥金庸史》，《金庸倚天屠龙史》
陈志明以文史典故的角度还原人物和场景的构建来观察金庸.写下了《金庸文史典故考》《照见五蕴皆空》
倪匡的《雪山飞狐的解读》三毛《诸子百家看金庸》均算是以文本小说的写法人物的解说来看金庸。
《金庸师承考》以各种故事原型的考据找金庸文本借鉴和引用的脉落。
《金庸十二金钗》是以红楼梦十二金钗的命运戮纬来解读金庸武侠中的女性人物。
陈默算是最历害的煌煌十几本《陈默看金庸》从武功，情爱，文艺，人物，文本各个角度来解说金庸。
以上各位大家均从自己的专业或选取特定的视角来说金庸。
可以说是找了个金钢钻来钻金庸这个瓷器，也可以说找了把枪来戳金庸的盾。
唯有一个人是把金庸当成了枪，戳向天空和世界。
此人江湖人称花露水，自号六神磊磊。早些年台湾和香港评价政治人物时会说某人像岳不群，某人像左冷禅，以金庸人物为镜像为隐喻来打击人。
当这只是用一个小角度的应用，没有波及广范。
只有六神，把金庸当个筐什么往里装。如果说各家写金庸时是带着审释解读的眼镜去看金庸，那么金是六神鼻梁上看向世界的眼晴。
用简单通透的语言，翔实的数据新颖独特的视角，把金庸化为照妖镜，放大镜，万花筒，看向世界。
练金庸为绕指柔剑，化丝为域，世间万象皆可归纳于金庸之领域来解说。
当然六神从他选定的角度来解读金庸亦是不错。
不是抬六神轿子大吹法螺。而是说读书的方法和写文章的练法。
曾国藩说求业之精别无他法日专而已若志在求经必专属一经。
把一本书从厚读来薄，再从薄读到厚。前一步归纳理解，后一步是思考演衍。
如果以练功而论，六神是《射雕英雄传》中的西毒对九阴真经念念不忘，废寝忘食最终逆练都能成功。
而且六神还练过另种两门神功，一门是慕容世家的《己彼之道还施彼身》。一门是少林中的易胫经。
前者是指广范学习各种写法技巧，面对各种热点题载可以兵来将挡，水来土淹，随心所欲。
后者是指以正确三观包容化解所学习来的知识。
那么六神这样能出能入的功夫，应该怎样学习和借签。
屈原以楚辞发出天问，多少年柳宗元作出天对解签。
实际上读书时都会有疑问，但都不注意不当回事而忽略过去。失去了成长的机会。
那大地众生太美丽，怪只怪你没有痴迷。
应该有问题提出记录寻求解释，然后作答。进一寸自然有一寸的欢喜。
当成所有的动作完成时，源头之活水己然开采。
当然一家之言贻笑大方，抛砖引玉，请撒潘江陆海
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