隋文帝时，齐州行参军王伽，受命押送七十多个犯人到京城。这是些判了流刑的犯人，都带着重枷，走了很多天，才走到荥阳。一路走来，人困马乏，押解的兵士也多有怨言。
到了荥阳后，王伽将犯人们聚拢来，对他们说：“你们触犯国法，才招致这样的惩罚，这是你们应该承受的，可是这些兵士们，并无过错，却跟着你们一起受这长途跋涉的辛苦，这都是你们的错啊。”
犯人们都感到很羞愧，纷纷谢罪。王伽趁此说道：“既然你们觉得羞愧，那我现在解了你们的枷锁，让兵士们各自回家，免受途中艰幸。你们自行在规定时间去到京师，可以吗？”
犯人们纷纷承诺不会逃跑。王伽又对他们说：“如果你们不能按时到达，或者逃跑了，我就只有代你们承担罪责了，你们好自为之。”
说完，让人去了犯人们的枷锁，安排士兵们各自回家。然后，王伽独自赶往京城。
犯人们少了刑具的约束，顿感轻松，感念王伽的宽容，所有人都如期地赶到京城，无一潜逃。
隋文帝知道这件事后，很是惊奇，提升王伽做了雍令，又在大殿中宴请了那七十多个罪犯和他们的家人，并赦免了他们。
很多人都知道唐太宗让390多个死囚犯回家过年，第二年自行回狱接受死刑的事。对于这件事，白居易还写下了“怨女三千出后宫，死囚四百来归狱”的诗句，对李世民的功德大加赞颂。
看起来，这种做法，并不是李世民开创的，倒是学习了隋朝小官王伽的做法。
那王伽和唐太宗为什么敢这么做呢？
@挚守静笃认为，一方面，这是对人性当中善的一面的相信。正如隋文帝对这件事情的评价中所说，世上之人，都是很分清善恶，明辨是非的，只有以至诚之心加以劝导，以德行去感化百姓，人们都会变得善良而守诚信的，这正是我所追求的。
我们看到，这两件事，都出自两个明君统治的时代，政事清明，社会安定，百姓更能够感受到来自上层的善意，自然也就以善和诚来回应了，所以才有了这两次的全数归来。
另一方面，我们也要说，正是因为，这两个时代都是太平盛世，管理相对井然有序，犯人们其实也是不容易逃脱的，就算是逃了，应该也是很容易抓回来的。
试想下，如逢乱世，盗窃乱贼横行，善行不彰，恶得不到惩处，这些人回来的可能性应该就不大了吧
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