虚心待物对诸事，虚室生白养万物 ——“同读庄子”之第九日作业

      第九日的阅读，自“颜回曰：“吾无以尽亦，敢问其方。”仲尼曰：“斋，吾将诺若。”至“……丘清复以所闻：凡交，近则必相糜以信，远则必忠以言，言必或传之，夫传两喜两怒之言，天下之难者也，……故法言曰：“传其常情，无传其溢言，则几乎全。””

      在今天所阅读的段落中，颜回面对去卫国的困难的境界，再次请教孔子更好的方法，孔子则要求颜回先行“斋戒”，并纠正颜回的斋戒，只是祭祀所要求的斋戒，不是内心的斋戒，即“是祭祀之斋，而非心斋也。”

      庄子借仲尼答复了颜回何谓心斋，即“若一志，无听之以耳而听之以心，无听之以心而听之以气，听止于耳，心止于符，气也者，虚心待物者也。唯道集虚，虚者，心斋也。”在这里，心斋是指对于外界的声音诸意，不是用耳朵听之，也不是用心聆听，而是用气去集虚而听，颜回亦是第一次听到心斋之意，尚不得领悟，孔子则让颜回：“若能入游其樊，而无感其名，入则鸣，不入则止，无门无毒，一室而寓于不得已，则几矣。”这一段理解是晦涩的，是教颜回，仍是要一心去说，不必强说强求，不给对方留下话柄，给自己的安全带来麻烦，要明白，自己在卫国的樊篱中，遇到卫君如此强悍的国君，不会有鲲鹏展翅，也不会有自感逍遥的，还是保证自身安全才是最重要的，尤其教育颜回“绝技易，无形地难”，“为人使易以伪，为天使难以伪”，即“不去是很容易的，去了如没有可以进退的余地，这就太难堪难受了，故，此去卫国尚需不强求，不求名利，听天由命，唯天是听。

      孔子讲到了“瞻彼暌者，虚室生白，吉祥止止。”这段话我思考了良久，是让人思考那巨大的空无吧，人的心境就会像一间虚以待人待物的房子一样，明朗，宽敞，光辉洁净，这样的空无才是最大的最至高无尚的吉祥啊，至讲到“……鬼神将来舍，而况人乎？是万物之化也，……而况散焉者乎！”在这里庄子更是提到了，人做到了虚室生白，自可与鬼神通话交流，鬼神都可来到你的心事，更何况一般人呢，更是配合你的心知去做事情，从而达到万物相化，行经大道，此目的既是夏禹，大舜等所向往的终极规范，也是一般人的努力方向啊。

      总之，颜回去卫国的故事告一段落了，其经历了种种曲折，颜回的发心，疑问，孔子的答复，指路，到了最后也是孔子所言的虚室生白，吉祥止止了。在这里，已不是人间事，而是与鬼神交流有所行动的境界了。一趟卫国之行，引出了诸多的鬼神先人来助阵，此一篇可说是：“人间世理里诸难多，众心向古闻哲学，唯道集虚问心斋，虚室生白吉祥止”啊，吾等普通人，先修好自身之气，虚心待物应对诸事期待能达到虚室生白之度，以涵养万物之实。

        ——乙亥三月二十五日.芙蓉居.星

虚心待物对诸事，虚室生白养万物 ——“同读庄子”之第九日作业