括天地，总阴阳，别气化，定灾祥。
“帝曰：善。何谓气有多少，形有盛衰？”
黄帝曰：善哉言乎！所谓天之气有多少，地之形有盛衰者，果何谓乎？
“鬼臾区曰：阴阳之气各有多少，故曰三阴三阳也。形有盛衰，谓五行之治。各有太过不及也，故其始也，有余而往，不足随之，不足而往，有余从之，知迎知随，气可与期。应天为天符，承岁为岁值，三合为治。”
鬼臾区曰：阴阳之气，各有多少不等，所以有三阴三阳之别也。阴阳之形，各有盛衰者，谓五运之治化，各有太过，各有不及也。
故以天地阴阳之气而论，其始也，有余者任运而往，不足者，即应运而随之；不足者，任运而往，有余者，即继运而从之。
不见夫一岁之中冬至三阴盛而一阳始生，是阴有余也。然阴虽有余，各司其时，至丑寅二月，一阳旺而有余之阴往矣。继而至于卯辰之二月二阳当令，仍不足也，然虽不足，应继其后，至巳午二月，一阳、二阳之不足又往矣。斯时三阳当令，阳气极盛，是有余之阳，又从而司其权矣。
然阳虽有余，各主其时。至未申二月，一阴旺而有余之阳往矣。继以酉戌二月，二阴当令，仍不足也。然虽不足，应继其后，而各司其事。至亥子二月，一阴二阴之不足者，又往矣。斯时三阴当令，阴气极盛，是有余之阴，又从而任其事矣。
此阴阳五行之盛衰，互相倚伏，周而复始，循环不已者也。能知其三阴三阳之当其时而迎，继其后而随，则温热凉寒之气，或先时而至，或后时而至，自可与之以期而决之矣。
若大运之气，与司天之气相应，是为两气相应，而谓之曰天符也。大运之气与年支之气相承，是为运承其岁，而谓之曰岁值也。至若大运之气，与司天之气。岁值之气，三者相合，各有盛衰不同，当随阴年、阳年气之胜复、太过、不及酌量为治则得矣。
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