兴味要在青年时设法培养,
过了正常时节,便会萎谢
——朱光潜
陶思璇老师说：“一个女人的价值就是美丽的世界。”
现在，我们可以听听哲学家朱光潜先生是怎样“谈美”的。
《谈美》是朱光潜先生最好的作品之一，
是一本顶级的、关于美学的读物，在一般人看来，
美都是用肉眼就可以看到的，但在哲学家的眼里，则不是，美是心灵的产物。
朱光潜在《谈美》中提到“美是物和你，客观的存在，加上审美的眼睛，才能看到美的存在”，
在“美”相反的一面就是“丑”，这是一个对立面，也是一个矛盾点，
这也是人们在生活中无法回避的问题。在现在的社会里，
部分人们的审美都是有问题的，那么到底出现了什么问题呢？
朱老先生是这样解释“真善美”的，科学，即抽象思考的极致就是真。
实用的探索，即关于意义、经验和反应的极致就是善。
由注意力引导的，关于直觉意象的极致就是美。
当然这是朱老先生从哲学的范畴讲述的关于“真善美”的定义！
曾看过梁文道先生的一篇文章，《审美的败落，从宣扬“丑”开始》，
此文直言当下人们的审美出现了问题，陷入了一种对审美的集体无意识。
我是基本上赞同梁文道先生在本文里阐述的观点，有一些观点与我也是不谋而合的。
如果书友们有兴趣的话，是可以去看看这篇文章的真实性，
文章的背景是北京国际电影节的海报，
这张西兰花的海报引起了广大人民群众的“群嘲”，
主办方洋洋洒洒几百字回应了海报设计，却就是没有敢直面人们对“丑”的质疑。
当然，所谓宣扬“丑”也不是仅此一例。
如果你细心的话，你会在日常生活中发现无数挥舞着各种丝巾坳着同样造型的大妈，
还有看似时髦其实又不搭的小姑娘们的穿着。
随着社会的进步，网络的信息的进一步崛起，更明显的例子是“网红脸”，
不管摄像头后面的人长成啥样，美的好，丑的也罢，
都能依靠软件把她们变成千篇一律的“蛇精脸”，
不是她们愿意变，而是人们愿意这么看，这就是很错误的价值观，
在部分上引导着青少年对于美的定义与追求。
新周刊曾出过一篇文章《中国审美十大病》，
里面列举了丑形象、土味家居、奇葩建筑、非人街道、
塑料设计、网红脸、伪古风、广告有毒、抖式快感、文化雾霾十大病症。
美是精神的食粮，在实用态度中，
我们的注意力偏在事物对于人的利害，心理活动偏重意志；
在科学的态度中，我们的注意力偏在事物间的互相关系，心理活动偏重抽象的思考；
在美感的态度中，我们的注意力专在事物本身的形象，心理活动偏重直觉。
真善美都是人所定的价值，不是事物所本有的特质。
离开人的观点而言，事物都混然无别，善恶、真伪、美丑就漫无意义。
美是不朽的，许多轰轰烈烈的英雄和美人都过去了，
许多轰轰烈烈的成功和失败也都过去了，只有艺术作品真正是不朽的。
数千年前的《采采卷耳》和《孔雀东南飞》的作者还能在我们心里点燃很强烈的火焰，
虽然在当时他们不过是大皇帝脚下的不知名的小百姓。
秦始皇并吞六国，统一车书，
曹孟德带八十万人马下江东，舶舶千里，族旗蔽空，
这些惊心动魄的成败对于你有什么意义？
对于我有什么意义？
但是长城和《短歌行》对于我们还是很亲切的，
还可以使我们心领神会这些骸骨不存的精神气魄。
这几段墙在，这几句诗在，
他们永远对于人是亲切的，这就是美。
英国一位学者说，我从来没有遇见过一座希腊女神雕像，
有一位血色艳丽的英国姑娘的一半美。
此位学者得出这种结论的原因很可能是因为美女能够带给他愉快感，而快感与美感却又不是一回事。
所谓快感，就是实际要求得到满足的感觉，比如你口渴喝水带来的快感。
区分美感与快感也很容易，想想美女带给你的是性欲的满足还是单纯的体态之美，
前者为快感，后者为美感。
朱光潜先生说，人所以异于其他动物的就是于饮食男女之外还有更高的企求，
美就是其中之一。如果单纯追求实用，又何必去考究哪套茶具好看，哪张床摆在卧室更美观？
同理，既然都是要美化城市环境，又何必非要统一招牌？
懂得美不仅仅是为了让我们学会如何去欣赏美，更是为了能让我们有一个有趣的人生。
当下大众更多时间为了功名利禄而奔波，
很少有闲暇可以停下来追求一些无所为而为的探索。如果人生失去了这些探索，必然会了无生趣。
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作者简介
十三月，编辑，喜欢文学
作品多有获奖。
监制：西楼
编辑：十三安
图片：来自网络
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