如若一去不回，那便一去不回。
起义和革命是不同的，起义是揭竿而起，要求较低，参与人员文化程度参差不齐，时而会为了达到造势的效果任用一些乌合之众，大有闹事叛乱的行为，这种目的达不到的时候，大都会选择保命，一哄而散，容易遭到煽动性，聚也容易，散也匆匆。
革命是不一样的，真正的革命不是动刀动枪，而是革掉脑中腐败、霸道、堕落的部分。是孤注一掷，是轰轰烈烈，像芍药一样，推倒重来，不达目的不罢休，如若一去不回，那便一去不回。
这便是青春，一个巨大梦想的嘉年华。
《药》秋瑾之死
物质生活满足之后，便滋养出了梦想。
鲁迅小说给我印象最深刻便是《药》，一个以革命者秋瑾为故事原型的讽刺小说。
一个愚昧无知的封建社会里流传着一个悲凉寒心的流言，吃了沾血的馒头就可以治好痨病，结果革命者夏瑜死了，小栓吃了沾着夏瑜鲜血的馒头，结果病没治好也死了。
秋瑾，父亲为官，也为女儿选择了一个当官的丈夫，夫妻恩爱，孩子承欢，可谓是阖家欢乐，家庭幸福。可是，受到更多宠爱的革命者一旦物质生活满足之后，便滋养出了她的梦想。
她的丈夫拿出一笔钱送秋瑾去日本留学。一个在封建社会相夫教子的女人在日本打开了视野，她结识了徐锡麟、陈天华等人，加入了同盟会，一起聚会、喝酒、谈新知识、新文化、新见识，也谈当下实事。
思想解放后的她，开始学习武士刀、剑，也意识到东方女性的被压抑和压制，她的女权主义开始觉醒，也意识到与自己的丈夫在思想上的分歧，于是提出离婚。
回国后，她隐藏自己同盟会的身份，摇身一变成为军校校长，潜伏在民间，伺机而动，革命失败被抓之后，受尽酷刑。至死之前，她都没有吐露半个革命党人的名字。
秋瑾是在绍兴街头被行刑的，尸体后被好友运回杭州，葬于西湖边。鲁迅也是绍兴人，都说鲁迅是中华民族新文化的方向，是现代中国的民族魂，是伟大的思想家和革命家。
一个文人，以笔为枪，以文为刀，砍向了中国五千多年的封建文化。
时常在想，“要杀要剐，随你便。”是多么的壮志凌云啊！
《色·戒》王佳芝之死
钢铁心也化成了绕指柔
连王佳芝自己也没有想到会爱上易先生吧！
感情，是多么温柔暖心的事情，可是革命，注定了冷冰冰没有一丝商量的余地。
稚嫩的刺杀注定了失败。革命者自己制造出来的人乌托邦国度，多半是现实世界里无法完成的梦想，迷恋自己年轻时候的精神洁癖，而且相信它的美好，并且深信不疑。为了这种激情孤注一掷，肆意挥霍。
甚至献身。
早就置个人生死度外了，何况贞操。那是一个打着民族复兴大旗的战斗。这让我想到了《金陵十三钗》，不管电影作品中夹杂了多少的艺术成分，“美人计”从古至今都被当成一种利益的交换。
王昭君、貂蝉都不能除外，何况一个王佳芝。
甚至被选中要觉得光荣，这是民族大义！舍小生而取大义，总被当成民族英雄般的史诗人物。
可是，千算万算，情感难算。
钢铁心也化成了绕指柔。
仍旧记得王佳芝在找组织汇报工作要求撤退的时候，咬牙切齿地说：“他正在一步一步侵蚀我的身体，一步一步往我的身体里面钻，往我的心里钻。”她那会儿说的话不仅是指易先生占有她的身体，也正在一步一步占有她的心，她怕再这样下去，自己会沦陷到易先生的感情漩涡中，会爱上他，会舍不得杀掉他，所以要求撤退。
可是组织拒绝了。
事发后，王佳芝被捕，鸽子蛋还给易先生，易先生坐在车里抚摸那颗戒指，是真的难过。回到家中，坐在王佳芝的床边出神，是真的神伤。
而王佳芝，慷慨就义。
《霸王别姬》至今思项羽，不肯过江东
心中有江山的人，岂能快意潇洒？
力拔山兮气盖世，虞兮虞兮奈若何！
革命者的孤独，应该是一个死去的自我。革命者本身就是梦想的完成，最后没有画上漂亮的句号便成为诗。
一旦革命成功，梦想便不在是梦想，而是落到了制度的改革和琐碎的行政事务上，诗意顿逝。
李清照说“至今思项羽，不肯过江东。”而从未听人提起“至今思刘邦”，并不是说不能当刘邦，每个人都愿意做最后成功的那个人，只是似乎项羽身上多了一份凄凉的美感。
正人君子一样，救下了虞姬，让她一见倾心，舍命相随，才子佳人，一生一世一双人，在战乱年代，心中有江山的人，岂能快意潇洒？
歌曰：汉兵已略地，四方楚歌声，大王意气尽，贱妾何聊生。
垓下一战，四面楚歌，自刎乌江应该是项羽和虞姬唯一的结局。荡气回肠也轰轰烈烈。
项羽未曾称帝，而司马迁把他写入了《史记·本纪》。
《荆轲刺秦王》风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还
风萧萧兮易水寒
公元227年，荆轲带燕督亢地图和樊於期首级，前往秦国刺杀秦王嬴政。
临行前，燕太子丹等人在易水边为荆轲送行，场面十分悲壮。好友高渐离击筑，荆轲和着拍节唱道：“风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还。”就此作别。荆轲来到秦国后，秦王在咸阳宫召见了他。荆轲在献燕督亢地图时，图穷匕见，但最终行刺失败，被秦王侍卫所杀。
仍记得最后：轲自知事不就，倚柱而笑，箕踞以骂曰：“事所以不成者，乃欲以生劫之，必得约契以报太子也。”
荆轲曾游说卫元君，不为所用。后游历到燕国，由田光推荐给太子丹。是为了报答知遇之恩还是为了刺杀秦王以解百姓之苦，不得而知，但就荆轲临行之前，所有的人穿白素衣到易水边告别，高渐离击筑，所有人和歌，人活着却是死亡的仪式，何等悲壮！
《离骚》《九歌》虽九死其犹未悔
虽九死其犹未悔
长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。
余虽好修姱以鞿羁兮，謇朝谇而夕替。
既替余以蕙纕兮，又申之以揽茝。
亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。
屈原一生学识丰富，又具有远大的理想，希望能够报国为民，却一直被楚国贵族打击和排挤，志向难以伸张，内心极具忧思。
对楚国命运的忧心和人民生活的疾苦，却又无能为力，理想幻灭的时候，自沉汨罗江，以此了结。
有人见过屈原自裁之前的样子“被发行吟泽畔，颜色憔悴，形容枯槁。”他又回到了一个诗人的形象。
不成功便成仁，理想破灭时，诗意盎然。
革命者知道自己心里的那个角色，永远完美，永远高尚，永远不会被收买，永远不会被收编，永远充满激情和斗志，也永远慷慨激昂，意气风发！
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