家门前有一条小路，绿草茵茵，暗青色的石砖拼凑地高高低低，很不平整，走起来却相当舒服。正午的阳光透过浓密的枝叶洒下明暗相间的斑点，天上的白云懒洋洋的，自由自在地随风飘荡。这时我总会想，在一千多年前，在同样纯净澄澈的小天地里，有七位贤人曾纵情高歌，朗然一笑振动林木，慷慨长吟响遏行云；痛快豪饮，超然生死，托身天外，物我两冥。援琴鸣弦发清商，在优美的音律中将封建礼教的困缚酿成美酒、编作长诗、化为超尘绝俗的逍遥。千仞冈上，大袖一摆，掩去了浑浊的政治、黑暗的世界，只留下道不尽的翩翩风度，卓卓姿容供后人品评；万里江边，拇指一捺，定格了浩繁的书卷、古板的教诲，唯余日暮西山、星汉争辉时的雄浑壮阔；风雨欲来、天地变色时的大气磅礴。这是竹林七贤，是率直任诞，清俊通脱的魏晋风度的代表。他们每个人的笔墨里，举止间无不弥漫着一派烟云水气，在天地间遨游得其意而忘其形。
魏晋上承两汉，下起隋唐，是我心目中最优雅，最洒脱的年代。这里的文人墨客尚谈玄，重品藻，崇神性，任放达。他们或是寄情山水，逍遥自在；或是归隐田园，返璞还真。千万至理妙言，千万放纵品行勾勒成的一副清新淡雅的风景，这是独属于他们的旷达的烟云。
魏晋时期的人们尊重美，追求美，为美而悲，为美而喜。有阮步兵只为美丽、只为青春、只为生命的淋漓尽致的哭泣；也有南康公主为之而抛开嫉妒，消弭敌意，拥抱友善的动人心弦的喜悦。也许只有在这样的年代，美才能如此纯粹，如此包容，如此有感染力。人们既崇拜潘岳才高八斗，丰神俊朗的神仙气概，又欣赏桓温刚毅英伟，“眉如紫石棱”的将帅风度。《世说新语》便专辟《容止》一篇为我们展示魏晋士人的“妙姿容”和“好神情”，也让我们看到了他们对人格美的赞赏与迷恋。其描写人物常用玉字，如“玉树”，“玉山”，“珠玉”等一系列说法，又用“烂烂如岩下电”，“濯濯如春月柳”等自然物象。寥寥几字之间，闪烁长空，光耀九天的奇人形象即跃然纸上。也许连作者刘义庆都没想到，一部随手拈来的逸事新编，竟成为了研究魏晋风流的极好史料。与其说《世说新语》成就了魏晋之美，不如说魏晋任诞狂放，不拘小节的名士姿态造就了诸如此类的笔记文学。
魏晋时人热爱生活，解放身心，珍惜当下，及时行乐。正如古诗中所云“昼短苦夜长，何不秉烛游？”。他们的世界里有围棋：下棋下到天昏地暗，甚至于晋武帝司马炎在棋枰前下达伐吴的命令。有辩难：双方各执己见，互不相让，高明辩手间的对决正如同绝顶剑客生死一战，游走在悬崖边缘，找寻对手的破绽，数个时辰的佯攻只为最后一刻将宝剑刺入敌人的心脏，血飞如梅，夭夭而落。有音律：嵇康哪怕死到临头也放不下《广陵散》失传的遗憾，一声琴音，一世绝响；孙登终究是不愿让阮籍失望的，长啸一声，天乐开奏，百凤齐鸣。有美酒：豪饮杯中物，通过这狂放的醉意，为“天人合一”找到最明快，最酣畅的阐释与表现，在酒神的魔力下，歌颂大自然，颤栗着倒在灰尘里，在神秘的太一面前瑟缩飘零。有情义：今夕别离，不知何日再相见，怎能不对月赋诗。长亭送别，何如奏响清越的玉箫，一首相思曲，断尽故人肠。
这便是魏晋之人的情怀，处处放纵，处处坚守，处处欢笑，处处泪流。他们可以为一个突如其来的想法于严冬雪夜乘船一宿去拜访友人，却过其门而不入；也可以为一个随口说出的承诺坚守不渝，乃至牺牲性命；可以在守孝期间不顾传统礼教约束喝酒吃肉；也会在私下里暗自神伤，乃至肝肠寸断，形销骨立。这是中国上下五千年来独一无二的风骨，是魏晋士人不可磨灭的骄傲。
风雪交加的时局总会凝聚冰清玉洁，纯净透明的心灵。魏晋士人们迎着夜幕潇洒前行，将信手拈来的蔑视，讥笑化作通达的文章，自由的心境；为追求生命的真谛而在日复一日的生活中不断发现自我，锤炼自我，以致神明自得，物我两忘的境界。这也是为什么魏晋的烟云散布于天地间，弥漫千年而不散；影响了一代又一代的仁人志士，待至今日仍不休。
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