这期节目是看了这么多期以来我个人最喜欢的，许知远和许宏，站在中华文明的第一个十字路口，跨越千年的阻隔，回到距今约3700年的二里头时代，回到中华文明的起点。透过镜头中许宏的侃侃而谈，就能感受到他对考古的痴迷，“考古学它不是让你一看就到头的学科，而是你的手铲下，很有可能总会有惊喜，除了发现之美，还有思辨之美“。
之前节目邀请的多是娱乐圈的人，演员，导演，自媒体创始人，这些人可以说是自带流量，但是这一期却邀请了一个考古学家，虽然在学术界也是很有名的人，但是在大众眼里就太陌生了，搜了一下网上，对这期节目的谈论寥寥无几。而且，说起考古，很多人首先想到的应该就是盗墓了，这也要归功于这几年盗墓IP的大热。看完节目，更加感受到考古跟盗墓真是天壤之别，考古真的是最性感的职业。
一、二里头遗址的发现
夏商周是中国古代文献中记载的最早的三个王朝，商朝有甲骨文证明，周王朝有详细的记载并出土有青铜器铭文和甲骨文，而夏朝却没有明确的证据，而这也是多少考古学家的追求。在50年代，为了探索夏王朝，身为中国科学院考古研究所研究院的徐旭生，把成书较早，可信度较高的上古文献中关于夏朝都城和主要活动地域的记载加以排比梳理，指出最有可能找到夏王朝遗存的有两个区域：第一是河南中部的洛阳平原及其附近，第二是山西西南部汾水下游一带。以此作为线索，1959年，他率队踏查了河南省登封，禹州，巩义，偃师等地的数处遗址，偃师二里头遗址的发现就是这次调查中最重要的收获。二里头遗址地处古代文献所记载的夏王朝的中心区域，二里头文化的年代也大体在夏王朝的纪年范围内，所以二里头遗址就成为探索夏文华和夏商王朝分界的关键性遗址，但是它是属于夏王朝中晚期还是属于商朝早期，至今仍是一个待解之谜。在许宏看来，如果没有像甲骨文这种确凿的文书材料出土，这个问题就不能解决。
为什么夏朝的存在对于我们来说这么重要，它是中国古代文献中记载的最早的王朝，可以说是华夏民族告别史前孩提时代的成人礼，是中国文明史上的一座里程碑。但是随着时光的流逝，这段记忆变得黯淡模糊，人们甚至怀疑这一段辉煌是否曾经存在过，夏就是中国人一个拂不去的梦。再加上现在这个时代想提振民族自信心，与其他文明发祥地发现了丰富的早期出土文献，帝王的纪年非常清楚相比，中国的甲骨文已经属于商朝晚期，而且也没有明确的纪年材料，确凿的中国历史纪年只能追溯到西周共和元年，即公元前841年，再往前就只能是推算了。所以夏王朝的确立对于中国文明有着重要的意义。
二、中国考古学的发展
中国考古学产生较晚，是随着西学东渐由西方传入中国的，受西方现代治学方法的影响，开始对国史典籍进行全面的梳理和检讨，搅动了以“信古”为主流的中国学界的一潭死水，代表人物有有顾颉刚先生，他在1923年提出“层累的造成的中国古史”的论点，他指出“时代愈后，传说的古史期愈长；时代愈后，传说的中心任务愈放愈大”，例如周朝只谈论过禹，孔子最多提到尧舜，战国时开始谈到黄帝神农，到汉代才有了盘古，他系统的对先秦古史的主要说法予以逐条批驳，认为后人奉为金科玉律的那些传统古史的说法，都是出于儒生们的伪造。胡适先生甚至说过东周以前无史。尽管这些是有疑古过甚之嫌，但是它扫清了考古学诞生的障碍，为考古学的诞生直接提供了一个非常必要的基础，摆脱了传统儒家“经学”框架的束缚，给了后来的学者足够的空间对古史进行从容客观的剖析。
从五十年代到七十年代，中国考古学者，开始踏踏实实的从田野入手，“上穷碧落下黄泉，动手动脚找东西”，建构文化史的分期和谱系框架。以文化史研究为主的考古学阶段，要搞清楚一个地区的文化面貌，就要通过挖掘出来的盆盆罐罐，建构分期。从五十年代开始以来，我们一直是强调以中原中心，向四处辐射的，因为文献上是汉字话语系统的，汉字霸权的，然后考古发现又大量的集中在中原，其他的不说蛮夷戎狄，也是偏于落后的。而到了八十年代，各地开始有一些比较重要的，中原以外的遗迹开始出现，良渚文化，红山文化，这些都开始发现了。在这些前提下，苏秉琦先生提出了区系类型理论，他把整个广袤东亚大陆，分成六个大的区系，各自有其发展演变的脉络，然后用了一个最通俗易懂的形容词，叫满天星斗，这个给当时的中国考古学界以震撼，转变了考古学界对中原中心的认识，那个时候各地都开始建立区系类型，由于这个工作的长足进展，到了九十年代，中国考古学已经开始逐渐从以文化史为主的考古学转向社会考古。
考古学在我的印象里一直是一门实证的科学，有多少证据说多少话，但是许宏博士提到考古必须要有想象力，这话听起来很匪夷所思。有个故事给我印象特别深刻，他说84年的时候，苏秉琦老先生给他们上课，泰斗级的人物，半闭着眼睛说，考古这个活就是你想到什么东西，你才能挖到什么。别说我们了，当时的许宏也不能理解，这不是唯心主义吗，后来随着阅历的增长，才痛感这话的哲学意味太深刻了。他现在也会在博客写到，考古是一门解释的学科，考古学更多的是推论和假说，更多的是验证不了的，我们能证明什么，二里头是夏还是商，在没有像甲骨文那样的文书材料出来之前，我们能实证吗？这些挖出来锅碗瓢盆，哪些属于夏哪些属于商，像这些东西都是解释层面的，都是属于推论和假说层面的。但想象力应该是必须的，像我们手底下挖的房子，如果没有想象力，它就是一个坑，一个洞，你没有那个概念，你刮两下，看不清楚再刮就没了，你一定得有一定的知识储备，你带着这些问题，然后你才能有所发现。
三、为什么考古
1.满足人类的好奇心，每个人都想知道我是谁，我是怎么来的。2安顿身心，古今一理，人类一直以来都是为了解决生存和发展的问题，顶多是换了时代，换了服装，人性的很多东西是没有变的。人类的忘性是很大的，一直在重复着错误，而在这种情况下，如果把那些大灾大难，大风大浪都了解了，对于自己个人的小波折就比较容易看淡。3.为了做一个有教养的人。如果只是吃喝拉撒睡觉，完全是可以活得很好的，但是你起码应该知道一点文化的东西。考古学应该是一门贵族的学科，饥寒交迫根本用不着干考古，因为考古养活不了人。但是考古的需求，那是一种高层次的东西，是一种熏陶，是一种升华。
四、日常生活
最后在谈谈许宏博士生活中的一些小事，真的觉得太可爱了。他妻子说他什么事都不管，在自己的世界里很享受，甚至上厕所的时候都要读一篇考古论文。 许宏很可爱的说，这是书呆子，我是热爱生活的人。人家都是嫁鸡随鸡，我们家是嫁鸡养鸡。媳妇说一个拿不回家里钱的人，还叫成功的男人吗？但是我就拿不回来钱，我还挺隔路的，我还有文化自信，就这一点她是没有办法的。
许知远像个学生一样问出自己的疑惑，许宏就像一个循循善诱的老师，将自己的心得感想徐徐道来，少了几分以往几期节目的尴尬，多了几分淡然与洒脱，还有学者的真诚。
网友评论