恰逢芥子书屋6周年，有幸受之行邀请，参加了书屋举办的第二届妆糕人糊纸大会。
主题明显是关于传统工艺妆糕人糊纸这些的，然而我好像又华丽丽地跑偏了。我想到的是，当今的年轻人，以及传统工艺何去何从。
两者看似毫无关联，却又奇妙地通过万的演唱会和波波哥的糊纸工艺科普联系在了一起。
成了一个新的命题：“我们可不可以多一点务虚？”
万是很有趣的一个年轻人，尽管他已经三十出头了。
那天他又化了一个鬼一样的妆，一张白得吓人的脸，眼睛一边大一边小，据他说，这是要睁一只眼闭一只眼。可他在小眼上边，分明又画了个更大的眼睛。然后戴了个那种僵尸片里常见的帽子，大晚上的颇吓人。尤其是在这种老式的房子里，整个房间暗摸摸的，一束红日般的灯光打在他身上，不知道的人还以为是这年头僵尸都出道了。
也难怪晚上他的话筒总是摇来摇去的，肖其昌老先生肯定觉得他今晚特亲切，于是要跑过来跟他玩耍。
不过神奇的是，尽管这么吓人，一屋子还是挤得人满满。甚至我只能站在门口，在我后面还有几个哥们儿，差不多要摸到阳台了。
人很多，声音却不多，大家静静地听他有时略带孩子气的聊天，听他弹唱粤语歌。一共有6首，不过我在QQ音乐上只搜得到2首。只好放弃了这种小聪明，专心地听他用粤语唱：
“请吸一口气证明你开心，请牵一牵挂试验爱的残忍……”
“请紧紧拥抱证明你贪心 请轻轻一吻证明这个不是路人”
（忍不住想把这几段歌词编成短信，发送给某个人！低头才恍然发现，自己早在6年前就删掉了一切有关于Ta的联系方式。）
花式PPT上面的字幕变幻简直帅炸了！
期间万跟我们聊起他童年的一些趣事，以及他和肖其昌老先生一起玩耍的经历。
而我印象最为深刻的，却是那只蹲在抽水马桶上的小鸡，以沉思者的姿势思考着，“我们该不该做梦”。
简简单单线条构成的一幅画，上面歪歪地书着：“我们该不该做梦？”
所以说我才那么羡慕尊敬喜欢这些玩音乐，会画画的人，他们总是离真理那么近。在我还在学习着如何在红尘中合理表达爱恨的时候，他已经在路上奔到了一个节点，然后转过身，歪着头问：“我们该不该做梦？”也不等回答，就又在路上了。
我的天，到底什么是梦啦？！
（有个趣闻，在日文发音中，“梦”是“有妹”，“无妹”则是“命运”，好吧，请无视单身狗的发言）
因为据我观察，现在的大多数年轻人好像都是互联网高速反馈训练出来的产物。发个动态想它被关注被回复，看部电影想它让我们变得深刻，跑个步想着能瘦下来。大家像是在玩着一款名为“人生”的大型游戏，为了赢，他们焦躁不安，甚至互相攀比。由此衍生而出的一系列成功公式，高效能人际往来，等等等等。我已经很久没看到还有谁愿意在一个隐藏的房间里寻找彩蛋了。为了找到它，你甚至都不必取胜。
而这次来了。因此得以有缘欣赏到我国曾有过的，那么精致的传统。我觉得它是先民们留给我们的彩蛋，他们的信仰存在过的证明。
芥子书屋六周年随记
芥子书屋六周年随记
我国先民们相信，人有灵魂，有轮回也有超脱，有神鬼也有另一个世界。基于这一信仰之下，衍生了妆糕人和纸扎等传统工艺。而先民们在完成这些作品的时候，也常怀敬畏之心，面对神鬼，大多尽其心力。这种敬畏和诚心，体现在作品中，则是精益求精的自我完成。
就像海明威曾说过的：“优秀于别人并不优秀，真正的优秀是超越过去的自己。”
先民们在无意间也懂得了这个道理。留下的许多作品，尽管只能看到照片，却也被其震撼到。不敢相信，如此精致恢弘栩栩如生的作品，竟只是纸和竹篾扎成的。（配图）
而今这些先民传下来的工艺，现在称为糊纸2.0，虽不再有那么精巧的工艺，却也走入我们平常的生活中，如舞狮、舞龙、花灯、风筝、灯罩，等等。
甚至在外国知名艺术家的作品中，也看到了类似的共性。
由此想到一个关于何为创新的讨论：“有一类创新，叫往回走。人类的很多古老共识，并没有沉底，只是在潜水。”
对于日渐式微的传统工艺，我想，何不刨除它们的那些刻板印象，用新时代新技术，乃至新思想，重新激活起它们的潜在生命力。
先民的智慧只是在潜水。
而我们能不能用更多点的“务虚”精神，深挖出这些潜藏的意识，把美好呈现给世界呢？
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