【第二十一条】
子贡曰:君子之过也，如日月之食焉，过也，人皆见之；更也，人皆仰之。
子贡说:君子的过失，就像日食和月食一样:有过错时，人人都看得见；他改正了，人人都仰望他。
（1）君子之过——就像日食、月食一样。
日食、月食的特点是:大家都看得见。
——从这段可以看出的是:关于夫子死后人们对他的争论，有的人说:夫子并没那么好。
——子贡为夫子的辨论不是说孔子没有犯过错，（子贡没有说:不是、假的、造谣……这样的辨论是同一个层面）而是说:夫子恳定犯过错，因为，他也是个普通人，是个君子，他犯了错以后能改，他改了，他的人格变的很伟大，人们从错误当中不断的学习和进步，这才是——君子之道。
（2）子贡的见解是很高明的，也很符合实际，到今天我们还在用。
——因为，每个人都会犯错，不要怕犯错，不用文过饰非，我们承认这个错误，改正他就好了。
【第二十二条】
卫公孙朝问于子贡曰:仲尼焉学？
子贡曰:文武之道，未坠于地，在人。贤者识其大者，不贤者识其小者，莫不有文武之道焉，夫子焉不学？而亦何常师之有？
卫国的公孙朝向子贡问道:仲尼的学问是从哪里学的？
子贡说:周文王和周武王之道，并没有失传，还留存在人间。贤能的人掌握了其中重要部分，不贤能的人只记住了细枝末节。周文王和周武王之道是无处不在的，老师从哪儿不能学呢？而且又何必有固定的老师呢？
（1）文、武——周文王、周武王。
未坠于地——有传承。
在人——有人传承了下来。
贤者识其大——像老子
不贤者识其小——像师襄
（2）《师说》里面讲:圣人无常师，——没有固定的老师。
夫子——好学，爱整理，每事问。
【第二十三条】
叔孙武叔语大夫于朝，曰:子贡贤于仲尼。子服景伯以告子贡。
子贡曰:譬之宫墙，赐之墙也及肩，窥见室家之好。夫子之墙数仞，不得其门而入，不见宗庙之美，百官之富。得其门者或寡矣。夫子之云，不亦宜乎！
叔孙武叔在朝廷上对大夫们说:子贡比仲尼更强些。子服景伯把这话告诉了子贡。
子贡说:就用围墙作比喻吧，我家围墙只有齐肩高，从墙外可以看到里面房屋的美好。我老师的围墙有几仞高，找不到大门走进去，就看不见里面宗庙的雄美、房屋的富丽。能够找到大门的人或许太少了。所以叔孙武叔先生那样说，不也是很自然的吗？
（1）这段话对于今天的我们是一个很好的反省和鞭策。
——如果别人知道你道你好，你要考虑一下是不是你的墙不够高。
——同时，也要知道:为什么对于我们不懂的事，不要轻易地评价，也是这个道理。
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