黑格尔说“那个普遍者就是目的（善），它的普遍者（那个共同的善）也同样的善的。苏格拉底总是讲至善、目的。事物的本性必须依照他的概念去认识，则概念就是那自立的、独立的对事物的看法。概念就是事物自在自为的本质。它实现它自己，它变化；但却在这种与他物错综缠结中保持它自己。在控制着各种自然原因之间的关系，这个概念就是目的。事物是有用的，是为了一个目的而存在的。但这个规定却不是事物自身所有的，而是外在于事物的。”
就像大家来到华与华工作，也是有两个目的，一方面你来华与华工作当然有你自身的目的，另一方面你要想实现你自身的目的，就有个前提是你也要满足公司的目的。
一个公司呢，也有三个目的：一是公司自身的目的，这里主要是创始人的目的；二呢，创始人要实现自己的目的，你就必须满足员工的目的，为啥我一言不合就给你们加钱？主要是考虑到你们的那个目的可能还没满足；三呢，公司同时还要对外要满足顾客的目的和社会的目的。
阿拉克萨戈拉讲目的哲学说：“目的是一个自为的固定规定，然后这规定又为活动性的规定所设定，再向前活动以实现目的，给予目的以实际存在。但这实际存在是为目的所统治的，而目的又在这实际中保持着自己。这就是说，目的是真实的东西，是一个事物的灵魂。”
所以我们必须始终服务于最终目的，把目的哲学贯彻到我们的一切行为。而把握目的哲学的方法，则是“事先定义成果物”，成果物定义，就是目的的抓手。
在流水线上呢，就是我们经常说的后工序决定前工序。而在我们的工作里，就是要强调自工序完结，兜底服务，不要把次品交给下一道工序。这是华与华的第一个世界观，始终服务于最终目的。
这个在叔本华的哲学里，叫做“在意志和表象的世界，你只是意志的表象。当然你也是意志本身，你死了之后，以后的人还是有跟你一样的七情六欲。所以那不是你创造的，你是被动的。”也就是说目的是真实的东西，是一个事物的灵魂，它是一层一层的往后推动的。
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