海滨散文||天地山水9
对不同地域山水特征的认识，实际上也是对表现南北山水不同风貌的山水画风格的初步概括，对明代董其昌提出中国山水南北宗论不无启发。
另外，在水墨技法方面，郭熙在中国画史上第一次系统总结了积墨法、用笔的皴擦点刷法，丰富并提高了水墨画在山水的层次和意境诸方面的表现力。元好问称赞道：“山水家李成、范宽之后，郭熙为高品”，就其在山水的审美意境、“身即山川而取之”的学画方法、以“三远”为核心的散点透视法、水墨技法以及艺术和人生境界而言，是远远超过李、范二人的。
尤其在强调体察山水自然种种情态、总结出中国画的散点透视方法方面，在西方文化艺术之风日炙的语境下，《林泉高致》中的绘画思想仍值得我们学习、借鉴和继承。
与天地古今之精神独往来，在山水草木之间见风骨（海滨语）。早些年读朱光潜的《西方美学史》，王伯通的《中国美术通史》，后来读张楚廷《论天人合一》、徐文景《当代中国画十论》和朱良志的《南画十六观》，追根溯源，继续重温郭熙的《林泉高致·山水训》最令人击节赞叹，现撷取其中精华与诸位志同道合者共享，援引和阐述不妥处，敬请方家批评指正。
山以水为血脉，以草木为毛发，以烟云为神彩，故山得水而活，得草木而华，得烟云而秀媚。水以山为面，以亭榭为眉目，以渔钓为精神，故水得山而媚，得亭榭而明快，得渔钓而旷落，此山水之布置也。山石或雄或秀，草木或荣或枯，烟云或聚或散，流水或缓或急，皆自然之境也，然以人观之，此景必生此情，彼景又生彼情，这就涉及到美学中自然美的问题。
《传习录》中记载：先生（指王阳明）游南镇，一友指岩中花树问曰：“天下无心外之物，如此花树在深山中自开自落，于我心亦何相关？”先生曰：“你未看此花时，此花与汝心同归于寂；你来看此花时，此花颜色一时明白起来，便知此花不在你的心外。”
山有高有下，高者血脉在下，其肩股开张，基脚壮厚，峦岫冈势培拥相勾连，映带不绝，此高山也。故如是高山谓之不孤，谓之不什。下者血脉在上，其颠半落，项领相攀，根基庞大，堆阜臃肿，直下深插，莫测其浅深，此浅山也。故如是浅山谓之不薄，谓之不泄。高山而孤，体干有什之理，浅山而薄，神气有泄之理，此山水之体裁也。
无论是堂堂大山，还是蕞尔小阿，在山水画中所呈现出来的形象，必然是符合自然规律的，这就涉及到画家在创作时如何把握再现和联想的界限的问题了。
石者，天地之骨也，骨贵坚深而不浅露。水者，天地之血也，血贵周流而不凝滞。这种象征比附的做法在传统文化中比比皆是，却也形象生动。
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