2019年1月11-13日，立志游学班学习感悟。
有人说，中华上下五千年，
能立德立功立言三不朽的圣人，
只有两个半：孔子、王阳明，加半个曾国藩。
还有人说，中国历史上，
文人用兵当以三人为最：诸葛亮、王阳明和毛泽东。
曾国藩也曾感慨：“王阳明矫正旧风气，开出新风气，功不在禹下。”
他对后世的最大贡献，是用自己跌宕人生顿悟出的，独具一格的“心学”体系。
就是这个阳明心学，影响了我国500年来的无数英豪，让孙中山和毛泽东都一生敬仰；
更流传到东亚，成为日本民治维新的重要推手，引领日本迅速崛起，让蒋介石长叹：“中日的差距，就在一个王阳明”。
在浮躁功利的当今社会，阳明心学更被认为是现代人身心修行的法宝，解决问题的灵药，商界、政界等精英名流早已掀起“阳明”风潮。
每个中国人都应该读读王阳明，在这个功利的世界，最重要的是守住这颗心。
正如一位美国社会学家所说：中国人活得太累了，只有成功和拼搏，连快乐都感受不到，却想追求幸福。
我们每天竭尽全力，身体疲惫的同时，内心也越来越焦虑，为什么会这样？
王阳明则一语道破天机——那是我们得失之心太重。所谓“凡处得有善有未善，及有困顿失次之患者，皆是牵于毁誉得丧，不能实致其良知耳”。
一门心思追求外物，只想得到，害怕得不到，就蒙蔽了自己原本能泰然平和的心。
起伏得失本是常态，尽力而为、顺其自然才是潇洒之道。
知行合一，做事是最靠谱的修炼
王阳明的思想都不是一般读书人的坐而论道，而是在跌宕的人生中悟道的真理。
知行合一就是在他经历了下狱待死的恐惧、流放南蛮的绝望、无人问津的落寞后，不断反思、修练，最终砥砺出的生命境界。
他认为，入世做事才是人生修行的最好法门。
人须在事上磨，方立得住，方能“静亦定，动亦定”。
心不静而躁动，这些躁动就会在做事时被充分地激发出来。
而要把事情做完、做好，就势必要尽量调整自己的心、耐住自己的性。而这，正是对心性的最好磨砺。
王阳明曾说：“越是艰难处，越是修心时！”
中国有句老话，叫三岁看老。中国的古人，也一向高度强调立志的重要性。
王阳明从小立志做圣贤，后来果然成为圣贤，则为此作出了最好的诠释和证明。
阳明先生的龙场悟道的四个词：立志、勤学、改过、责善。
一、立志： 志不立，天下无可成之事 。
“志不立，天下无可成之事”是王阳明首先指出的一点。
他说，就算是那些工匠，其技能的练成也要以立志为根本，更别说更大的事业。
为什么立志如此重要？
王阳明举例说，
一个人如果没有志向，那么就好像船没有舵木、马没有衔环，于是只能随波逐流，人生就会一盘散沙。
用现在的话说，志向就如同定盘星、指南针，关系着人生之路的平衡和方向。
否则，人就会是无头苍蝇，人生就会是一团浆糊。
王阳明又批评当时的读书人——懒散堕落、贪玩成性，荒废学业、浪费时日，最终注定是一事无成。
而他们之所以如此，就是因为没有立定志向。
这同样值得我们警醒，因为我们很多人，正像王阳明所批评的那样。
此外，立志也是君子之道，立不立志，很大程度上也是君子与小人之别，譬如奋斗于人生目标者与游手好闲的混混。
王阳明的这些话极具说服力，因为他自己就是例子。他少年时代就立志成为圣贤，此后终生矢志不渝、奋斗不已，最后的确成为了圣人。
王阳明此处也再次重申：
立志成为圣人，就会成为圣人；
立志成为贤人，就会成为贤人。
推而广之，不论你想做什么、做成什么，想成为什么样的人、得到什么东西，
立志都是第一步、大基础和真关键。
圣人之道的志向是，无我利他，一定是要为他人的幸福而努力。要抛弃心中的小我，成就心中的大我，不是每个人都要可以成为圣人，但是我们必须要有圣人的志向，朝着这个方向去走，去为他人的幸福而努力。
因此我重新立志要做一个对社会有用的人。对他人友善、对工作认真、对家人关爱。
二、勤学：不以聪慧警捷为高，而以勤确谦抑为上。
王阳明说，立志成为君子之后，就要勤于学习，
因为就像诸葛亮《诫子书》中所说的：
非学无以广才，非志无以成学。
如果你立了志却做不到勤学，王阳明认为那只说明一个问题——你的志向根本就不坚定。
要立志，还要志向坚定，这才是王阳明所强调的立志的完整内涵。
学习先要端正态度，王阳明所强调的态度就是：
“不以聪慧警捷为高，而以勤确谦抑为上”
不以聪明机警为高尚，却是以勤奋谦逊为上上。
王阳明说，只有具备这种态度，才有资格追随于他，才有资格接受心学的启发和洗礼。
这其实已经是做人做事之道了，何止适用于勤学，做任何事情都需要如此。
王阳明又延伸道：
世间有两种人，
一种明明肚子里没料，却要装得很博学很深刻，喜欢炫耀自己，爱用大话迷惑别人，还忌恨别人的长处，说到底其实是在掩饰自己的无能；即使他装出高高在上的样子，招来的也只会是别人的厌恶和鄙弃。
还有一种人，总是觉得自己无德无才无能，所以勤奋学习、喜欢请教别人，并坚定地实行自己所学到的；
也能够常常称赞别人的长处，并因自己的过失而自责；
他们学习别人长处的同时，也明白自己的短处，所以努力学习、修正和弥补。
这种人，则即使表现得再谦下，也会得到别人的赞扬和崇尚。
当今时代，依然存在这两种人，尤其是第一种，而且恐怕很难绝种。
所以阳明先生的话，依然需要被深深铭记，借以警醒和指引自己，并传之后世。
通过学习渐渐发觉，所有认为的知识其实都是术，这些东西只有在道的引导下才能发挥作用。
术是可以学的，而道不是靠学的，是要靠我们一点点去感悟体会的。
心-道-德-事业，要想成就我们的事业，我们首先要在心上面下功夫，在道上面下功夫。
因为我们每个人内心深处蕴藏着巨大的宝藏，需要我们不断的去挖掘，而挖掘的唯一途径就是时刻磨练自己的心，提高自己的心灵品质。
有了高尚纯净的心灵品质，才能有无穷的智慧和激情去保持学习的热情，去为社会做贡献。
三、改过：不贵于无过，而贵于能改过
王阳明说：
就算是圣人，也是不免要犯错误的。
圣人与常人之别，其实不在犯不犯错误上，而在于能不能及时、不断地改正错误。
所以，人“不贵于无过，而贵于能改过”。
他又指出人应当经常反省两个问题：
平常自己有没有不知耻、不诚信、不道义的言语行为？
有没有对父母不孝顺，对他人不友爱，而与奸猾、狡诈、苟且和刻薄沾了边？
这两点，一个关系为人，一个关系处世。王阳明说，有这些不良行为的人，要么是不自知，要么是没有朋友和老师的规劝约束；
说白了，就是不知好歹，和没有教养。
王阳明又特别强调了一点——积极改过是应该的，但注意不能因为犯了错而过度地羞愧、沮丧和自卑。
因为，这样还哪有信心、心劲儿和功夫去改过？
所以既要树立起态度，还要摆正好心态。
如此坚持不懈地改下去，就总有一天能够尽除自己的恶习。
改过其是一个磨练内心的过程，没有之前认为的那么简单和肤浅。
责己其实很难，是要真正敢于在内心深处捅刀子，要敢于去剖析自己所犯的错误。
绝对不是轻描淡且就草草了事的。没有感受到心痛的责己是没有用的。
也是不能彻底算改过。
改过的前提就是要深刻的剖析自己。
无论多大的错误哪怕是盗匪，只要知道错，知道悔改，只要反省深刻都是可以改过的，都是可以恢复良知的，也都是可以重新走上正道的。因为人人心中都有良知。
四、责善：朋友之道，忠告而善道 。
对于与朋友相处，王阳明只强调了一点——要“忠告而善道之”。
即对于朋友的过失，要做到尽力地劝告和开导，但要注意说话的方式。
只有这样，才能尽到自己对朋友忠诚爱护的心意。
怎样才是好的说话方式？
王阳明说，就是在劝告和开导朋友时，要做到态度尽可能地婉转曲折，因为只有这样朋友才更容易接受、进而反思，于是才能明白其中的道理、进而改正，对自己则就只有感激而没有恼怒。
如果不这样，在劝告和开导朋友时，先揭发他的过失，并进行斥责，让本就心怀愧疚的朋友更加无地自容，那么就只会激怒他，他就不仅不会反省和改正，甚至还可能变本加厉，并对你产生怨恨，那这朋友就没得做了。
王阳明又进一步说，如果是当面这样对待朋友，那就不只是方法不当的问题了，还是在用揭别人的短、抖露别人的隐私，去体现自己的正直，这是人品有问题。 王阳明的这些话，已经超越了朋友之道，而完全就是说话之道。
归结起来，就是不论对朋友、长辈、师长、领导还是他人，该说的话还是要说，虽然坦言但不至于恶言冒犯，不因为避讳而不说但又要委婉。
如此，才能实实在在地有益于别人，有益于增进彼此的感情。这是修养的体现，也是说话的智慧。
王阳明这番话，明显是建立在对人性深刻洞察的基础上的，令人心服口服。
责善朋友之道也，这事朋友之间相处应该具备的品质。
只要是发自内心没有恶意的责善，再加之正确委婉的方式，所有的责善都是帮助朋友进步。
理解了这一点，自己对于别人的责善，也开始从开始的抗拒，怨恨转变了心态去接受，去反思，去诸己。
立志、勤学、立志、责善，这四个词我认为不同阶段我一会有不同的认识和感悟。
牢记这几个词，不断的用心去感受他们的含义，用这四个词去鞭策自己。
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