原文:
主张变更国体者最有力之论据，则谓当选举总统时，易生变乱。此诚有然。吾十年来不敢轻于附和共和，则亦以此。论者如欲自伸其现时所主张以驳诘我，吾劝其不必自行属稿1，不如转录吾旧着2，较为痛快详尽也。今幸也3兹事既已得有比较之补救良法，盖新颁之大总统选举法，事实上已成为终身总统制，则令大总统健在日之此种危险问题自未由发生4，所忧者乃在今大总统千秋万岁后事耳。夫此事则岂复国民所忍言？然人生血肉之躯，即上寿5亦安能免？固无所容其忌讳。今请遂为毋讳之言6：吾以为若天佑中国，今大总统能更为我国尽瘁至十年以外，而于其间整饬纪纲，培养元气，固结人心，消除隐患，自兹以往，君主可也，共和亦可也。若昊天不吊7，今大总统创业未半，而遽夺诸国民之手8，则中国惟有糜烂而已，虽百变其国体，夫安有幸9？是故中国将来乱与不乱，全视乎今大总统之寿命，与其御宇期内之所设施10；而国体无论为君主为共和，其结果殊无择也。闻者犹有疑乎？请更穷极事理以质言之。
注解：
1. 属稿：连缀文字，及撰写。属：zhŭ，连接，连缀。《后汉书·张衡传》：“衡少，善属文。”
2. 旧着：旧作，旧著。着、著都是由箸演化而来，“著”早于“着”出现。约在宋代，由“著”分化出“着”，音zhuó，意为附着、穿着；“著”，音zhù，本意为明显，后被用作使动用法，使明显。《汉书·朱云传》：“此臣素著狂置于世。”由此引申出写作的意思，指将语言显现于竹帛之上。《史记·韩非列传》：“不能道说，而善著书。”作名词指作品。“着”没有这个意思。
3. 幸也：原意指高兴，这里用作曲笔，是梁启超讽刺论者借生乱为由，篡改选举法以行终身总统制（专制）做法的委婉说法。
4. 自未由发生：从根本上阻止问题的发生；危险问题：指选举总统易生变乱的事。
5. 上寿：三寿最高者，指最高的年寿。《左传·昭公三年》孔颖达疏：“上寿百年以上，中寿九十以上，下寿八十以上。”
6. 毋讳之言：这里作谦辞，也就是允许我说话。毋：不要、无须。
7. 昊天不吊：老天不怜惜。昊，天宇；吊：慰问，这里指怜惜，顾闵。
8. 遽夺诸国民之手：（政局未稳时）仓促夺走人民的权利。诸：众，许多。诸国民，也就是人民、百姓；手：手里的东西，这里指人民的共和权利。
9. 幸：幸福、幸运，与前面的“今幸也”的“幸”不同。
10. 御宇期内之所设施：管理国家期间所做的建设以及所采取的措施。御：掌控、管理；宇：天下，指国家；设施：建设和措施。
原文：
夫君主共和之异，则亦在元首继承法而已。此种继承法，虽今元首在世时制定之，然必俟1今元首即世2时而始发生效力，至易见也。彼时所发生之效力，能否恰如所期，则其一当视前元首生前之功德威信能否及于身后，其二当视彼时有无枭雄跋扈之人，其人数之多寡，其所凭藉3是否足以持异议。吾以为立此标准以测将来，无论为君主为共和，其结果常同一也。现行大总统选举法，规定后任大总统应由前任大总统推荐，预书其名，以藏诸石室金匮4。使今大总统一面崇闳5其功德，而巩固其威信，令国人心悦诚服，虽百世之后，犹尊重其遗令而不忍悖；一面默察将来易于酿乱之种子在何处，思所以预防维而消弭之6。其种子存乎制度上耶？则改其制度，毋使为野心家之资；其种子存乎人耶？则裁抑7其人，导之以正，善位置8而保全之，毋使陷于不义（汉光武宋太祖优待功臣之法）；更一面慎择可以付托大业之人（依大总统选举法，无论传贤传子，纯属前任大总统之自由也），试以大任以养其望9，假以实力以重其成10，金匮中则以其名裒然11居首，而随举不足重轻之二人以为之副12而已。如是则当启匮投票之时，岂复有丝毫纷争之馀地？代代总统能如是，虽行之数百年不敝可也。而不然者，则区区纸片上之皇室典范，抑13何足恃？试历览古来帝王家之掌故，其陈尸在堂，操戈在阙14者，又何可胜数。从可知国家安危治乱之所伏固别有在，而不在宪典形式之共和君主明矣。
注解：
1. 俟：音sì，等待。《诗经·邶风·静女》：“静女其姝，俟我于城隅。”
2. 即世：去世。《左传·成公十三年》：“无禄，献公即世。”
3. 凭藉：现在作凭借，即依托的东西。藉：音jiè，通借，依托。
4. 石室金匮：古代国家典藏重要文献之所，这里指传位诏书秘藏的地方。这个地方不一定是典藏之所，比如雍正的传位诏书就放在正大光明匾额后面。
5. 崇闳：重视、宏大。
6. 维而：继而。维：文言语气助词，无义。维而消弭之，与“思所以预防”五字相应，音韵更协和。
7. 裁抑：制止、遏止。《东周列国志》：“主公若欲传位于吁，便当立为世子。如其不然，当稍裁抑之，庶无骄奢淫佚之祸。”
8. 善位置：好好安置、处置妥帖。位置：安置、处置。明·沉德符《野获编·内阁一·阁部列衔》：“至成化五年己丑科读卷，则兵部尚书兼翰林学士直内阁商辂（人名）居吏部尚书崔恭（人名）之前……而位置如此，则以阁体重也。”
9. 养其望：培养他的威望。望：声望、威望。
10. 重其成：加重他的成就。成：成就、功绩。
11. 裒然：杰出的样子，引申为显著、显眼的意思。裒：音póu。
12. 以为之副：作为他的备选。选举的时候，总有两个或两个以上的总统候选人同时供大家投票。副：居第二位的，辅助的，这里是备选的意思。
13. 抑：文言连词，表示轻微的转折。相当于“可是、不过”，只是语气没有那么重。
14. 堂：朝堂；阙：宫阙。陈尸在堂和操戈在阙，都指皇室因帝权而发生的争乱。
原文：
论者盛引墨西哥之五总统争立1，及中美南美葡萄牙之丧乱，以为共和不如君主之铁证。推其论旨，得毋谓此诸国者，苟变其国体为君主，而丧乱遂可以免也？吾且诘彼：彼爹亚士之统治墨西哥三十年矣，而今岁5月（月份记不确）始客死于外2。使因总统继承问题而致乱，则乱宜起于今年耳。若谓国体果为君主，斯可以毋乱，且使爹亚士当三十年前而有如古德诺3者以为之提示，有如筹安会4者以为之鼓吹，而爹氏亦憬然从之，以制定其皇室典范，则墨人宜若可以长治久安与天同寿矣；而岂知苟尔尔者5，则彼之皇室典范未至发生效力时，彼自身先巳逊荒6于外，其皇室典范犹废纸也。夫及身犹不能免于乱，而谓死后恃一纸皇室典范可以已乱，五尺之童有以知其不然矣。故墨西哥之必乱，无论为共和为君主，其结果皆同一也。所以者何？爹亚士假共和之名，行专制之实，在职三十年，不务培养国本，惟汲汲7为固位之计，拥兵自卫，以劫持其民。又虑军队之骄横，常挑间之，使互相反目，以遂己之操纵。摧锄异己，惟力是视8。其对于爱国之士，或贿赂以变其节，或暗杀以戕9其生。又好铺张门面，用财如泥，外则广借外债，内则横征暴敛，以致民穷财尽，无可控诉。吾当十年前，尝评爹氏为并时无两之怪杰，然固已谓彼死之后，洪水必来，墨民将无噍类10矣。此皆吾十年（前）评爹氏之言，尝见于新民丛报及新大陆游记，非今日于被败后而始非訾之11也。吾友汤觉顿12亦尝着一文述爹氏之政治罪恶，其言尤为详尽，见国风报；汤文出版时，墨乱方始起也。由爹氏之道以长13国家，幸14而托于共和之名，犹得窃据三十年，易以君主，恐其亡更早矣。
注解：
1. 墨西哥之五总统争立：指爆发于1910年的墨西哥革命，革命进行至1915年的时候，先后有五人继任总统。他们分别是（以时间先后顺序）波菲里奥·迪亚斯、弗兰西斯科·马德罗、维克托里亚诺·韦尔塔、卡兰萨、尤拉利奥·古铁雷斯。下文的爹亚士，即为迪亚斯。
2. 迪亚斯实际于1915年7月2日死于法国巴黎。
3. 古德诺：袁世凯的美国顾问，为袁世凯的强权做辩护。
4. 筹安会：杨度、孙毓筠、严复、刘师培、李燮和、胡瑛于1915成立的一个政治团体，公开支持袁世凯恢复帝制，为其制造声势。
5. 苟尔尔者：如果这样去做。苟：连词，假设。者：代词，指前面提到的情况。
6. 巳：误字，应为已。已经，表示事情完成。逊荒：退避荒野，这里指客死他乡或下台。
7. 汲汲：急切的样子。《五柳先生传》：“不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵。”
8. 惟力是视：指竭尽己力而为。
9. 戕：音qiāng，杀害。
10. 噍类：指活着的或活下来的人。噍：音jiào。
11. 訾之：说他的坏话。訾：音zī，毁谤。被败：指爹亚士被赶下台。
12. 汤觉顿：汤叡（ruì），字觉顿，与梁启超同在万木草堂师从康有为。
13. 长：使…成长，使…增强。
14. 幸：侥幸。
原文：
中美南美诸国亦然，历代总统皆以武力为得位之阶梯，故武（力）相寻无巳1时。共和不适，固不失为致乱之一原因；若谓此为唯一之原因，吾有以明其不然矣。若葡萄牙改共和后不免于乱，斯固然也。然彼非因乱又何以成共和？前此乱时，其国体非君主耶？谓共和必召2乱，而君主即足以致治3，天下宁有此论理？波斯非君主国耶？土耳其非君主国耶？俄罗斯非君主国耶？试一翻其近数十年之历史，不乱者能有几稔4？彼曾无选举总统之事，而亦如此，则何说也？我国五胡十六国、五代十国之时，亦曾无选举总统之事，而丧乱惨酷一如墨美5，则又何说也？凡立论者，征引客观之资料，不能尊凭主观的爱憎以为去取。果尔者，不能欺人，徒自蔽耳。平心论之，无论何种国体，皆足以致治，皆足以致乱。治乱之大原，什九6恒系于政象7，而不系于国体。而国体与国情不相应，则其导乱之机括8较多且易，此无可为讳也。故鄙人自始不敢妄倡共和，至今仍不敢迷信共和，与公等有同情9也。顾不敢如公等之悍然主张变更国体者，吾数年来怀抱一种不能明言之隐痛深恸，常觉自辛亥（1911年）壬子（1912年）之交铸此一大错，而中国前途之希望，所馀已复无几。10盖既深感共和国体之难以图存，又深感君主国体之难以规复11，是用12怵惕仿佛13，忧伤憔悴，往往独居深念，如发狂疡14。特以举国人方15皆心灰意尽，吾何必更增益此种楚囚之态16？故反每作壮语，以相煦沫。然吾力已几于不能自振矣！17
注解：
1. 巳：误字，应为已，停止、结束。
2. 召：音zhào，招致、导致。《荀子·劝学》：“故言有召祸也，行有招辱也。”
3. 致治：使国家在政治上安定清平。《资治通鉴》：“随时任才，皆能致治。”
4. 稔：音rěn，年。宋·王禹偁《黄州新建竹楼记》：“吾闻竹工云，竹之为瓦，仅十稔。若重覆之，得二十稔。”
5. 墨美：指墨西哥和美洲的动乱。
6. 什九：十分之九。
7. 政象：政治情况，也就是施政者的作为是否符合社会、符合人民的需求。
8. 机括：喻治事的权柄或事物的关键。
9. 同情：同样的情况。
10. 顾：文言连词，表转折，但是。《后汉书·马援传》：“卿非刺客，顾说客耳。”辛亥革命前，梁启超对于共和制既没有反对也没有全力赞成，他觉得实行立宪制不会造成像革新政府建立共和制那样大的破坏，所以他倾向于立宪制，这句话和他之前的活动是相一致的。
11. 规复：恢复机构或制度。
12．是用：因此。《左传·襄公八年》:“如匪行迈谋，是用不得于道。”
13. 怵惕：音chù tì，惊惧。《广雅》：“怵惕，恐惧也。”仿佛：看不真切，失意状。
14. 如发狂疡：就像疾疮发作的样子，表示他的精神状态很不好。
15. 方：正当、正在。
16. 楚囚之态：本意指遭囚禁之人的不好的境遇，这里指困境。
17. 翻译：所以，每次遇到这种情况，我总是反过来做出一些激昂的锋辞，激励人们相互帮助以脱离困境。只是我现在（对政局）已（失望到）几乎不能自我振作了。言外之意：我为什么在时局如此艰难的情况下没有“作壮语”，反而站出来反对论者的主张以增加时局的艰难，是因为我对复辟这种做法很失望啊。
原文：
吾请国中有心人，试取甲辰（1904年）乙巳（1905年）两年新民丛报中之拙着1一覆观之，凡辛亥迄今数年间，全国民所受之苦痛，何一不经吾当时层层道破？其恶现象循环迭生之程序，岂有一焉能出吾当时预言之外？然而大声疾呼，垂涕婉劝，遂终无福命以荷国民之嘉纳2，而变更国体所得之结果，今则既若是矣！
注解：
1. 拙着：即拙著，自谦的说法。
2. 翻译：直至最后我都没有这样的福气来对国民的嘉纳表示感谢。这是梁启超自嘲的说法，言外之意是说，我已经大声疾呼了，可是人们却不听我的。荷：hè，承受恩泽、感谢。
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原文:
今喘息未定，而第二次变更国体1之议又复起。此议起因之真相何在，吾未敢深知。就表面观之，乃起于美国博士古德诺氏一席之谈话。古氏曾否有此种主张？其主张之意何在？亦非吾所敢深知。古氏与某英文报记者言，则谓并未尝有此主张云2。固吾窃3有惑者：古氏论中各要点，若4对于共和君主之得失为抽象的比较，若论国体须与国情相适，若历举中美南美墨葡之覆辙，凡此诸义，本极普通，非有甚深微妙5，何以国中政客如林，学士如鲫，数年之间，并此浅近之理论事实而无所觉识，而至今乃忽借一外国人之口以为重，吾实惑之。若曰6此义非外国博士不能发明耶？则其他勿论，即如鄙人者，虽学识谫陋7不逮8古博士万一，然博士令兹之大着，直可谓无意中与我十年旧论同其牙慧9，特其透辟精悍尚不及我什分之一百分之一耳。此非吾妾自10诗诞11，坊间12所行新民丛报、饮冰室文集、立宪论与革命（论）之激战、新中国建设问题13等，不下百数十万本，可覆按14也。
注解：
1. 第二次变更国体：这是相对辛亥革命而说的。第一次指因辛亥革命，由满清君主制变民主共和制。
2. 云：这里用作古代汉语助词，常用于句末，也可用于句中或句首。
3. 窃：旧时谦辞，表示自己的看法或做法不一定对，不敢明显直接地表白。司马迁·《报任安书》：“仆窃不逊，近自托于无能之辞。”
4. 若：这里表示选择，可翻译为“比如”。《说文解字》：“若，择菜也。”选择之意即由此引申而来。段玉裁·《说文解字注》：“《晋语》秦穆公曰：‘夫晋国之乱,吾谁使先若夫二公子而立之，以为朝夕之急。’此谓使谁先择二公子而立之，若正训择，择菜引申之义也。”
5. 微妙：精微深奥的道理。
6. 若曰：如此说、这样说。
7. 谫陋：浅陋、浅薄，现在一般作简陋。谫：音jiăn。
8. 不逮：不及、比不上。
9. 牙慧：牙缝里的一点智慧，意思是说，古德诺现在的理论不过是捡拾我十年前的说法而已。
10. 妾自：疑为窃自，私自的意思。
11. 诗诞：疑为虚诞，这里指编加不真实的话。
12. 坊间：街市上、民间。
13. 说明：原文并无中间的逗号，为了读者方便，笔者自行加上逗号加以区分。《新民丛报》是梁启超在日本横滨办的报纸；饮冰室全集是梁启超全集；立宪论与革命论之激战是指1905-1907发生在《新民丛报》与《民报》之间的论战；《新中国建设问题》是梁启超写的文章（小册子）。
14. 覆按：也作覆按，审察、查究。《资治通鉴·唐武宗会昌五年》：“议者多言其寃，谏官请覆按，诏遣监察御史崔元藻、李稠覆之。”
原文：
独惜吾睛不蓝，吾髯不赤，故吾之论宜不为1国人所倾听耳。夫孰谓共和利害2之不宜商榷，然商榷自有其时，当辛亥革命初起，其最宜商榷之时也，过此以往，则殆3非复可以商榷之时也。当彼之时，公等皆安在？当彼之时，世界学者比较国体得失之理论，岂无一著述足供参考？当彼之时，美墨各国岂皆太平宴乐，绝无惨状呈现，以资我龟鉴4？当彼之时，迂拙5愚戆6如鄙人者，以羁7泊海外之身，忧共和之不适，着论腾书8，泪枯血尽。吾生平书札不存稿，今无可取证；然得吾书者当自知之。吾当时有诗云：“报楚志易得，存吴计恐疏。”又云：“兹括安可触，弛恐难复张。”又云：“让皇居其所，古训聊可式。”9自馀10则有数论寄登群报也。而识时务之俊杰，方日日以促进共和为事，谓共和为万国治安之极轨11，谓共和为中国历史所固有也。
注解：
1. 宜不为：应当不被…（接受）。宜：应当；不为：不被。这里也是梁启超的自嘲。
2. 利害：干系重大。
3. 殆：几乎、差不多。
4. 龟鉴：也作龟镜，比喻可供人对照学习的榜样或引以为戒的教训。
5. 迂拙：迂阔笨拙。白居易·《晚归香山寺因咏所怀》：“吾道本迂拙，世途多险艰。”
6. 愚戆：愚蠢昏昧，常作自谦之辞。《后汉书·蔡邕传》：“臣以愚赣，感激忘身。”戆：音zhuàng，昏昧、笨直。
7. 羁：在外停留，不能返乡。《史记·陈涉世家》：“羁旅之臣，幸得免负担。”
8. 着：著。腾书：传递书信，这里指梁启超就变革问题与朋友之间的通信。《后汉书·隗嚣传》：“因数腾书陇蜀，告示祸福。”
9. 三段诗词暂时找不到出处，但它们表达的都是一个意思：共和制适应时势，是可以图就的事业；帝制却如末日黄昏，只能覆亡，不可图存，让皇室暂居紫禁城，只是在古训教导面前，勉强还能接受罢了。楚志：楚国经过变革变成强国，这里指行共和之制；吴计：吴为越所灭，复国无望，这里指复辟帝制行不通。
10. 自馀：现在一般作自余，表示此外、以外的意思。郦道元·《水经注·阴沟水》：“碑字所存惟此，自馀殆不可寻。”
11. 极轨：最高的法式、楷模。徐祯卿·《谈艺录》：“盖观於大者，神越而心游，中无植干，鲜不眩移，此宏词之极轨也。”
原文：
呜呼！天下重器也，可静而不可动也，岂其可以翻覆1尝试，废置2如奕棋？谓吾姑且自埋焉，而预计所以自抇之也3。譬诸男女婚媾4，相攸5伊始，宜慎之又慎，万不可孟浪6以失身于匪人7。倘蹈危机，则家族亲知8，临事犯颜以相匡救，宜也。当前9此饶有选择馀地之时，漫置不省10，相率怂恿，以遂苟合11。及结褵12已历年所，乃日聒13于其旁曰，汝之所天，殊不足以仰望而终身也。爱人以德，宜如是耶？14
注解：
1. 翻覆：多次重复，现在一般作反复。
2. 废置：撤销和建立。刘知几·《史通·书志》：“夫两曜百星，丽于玄象，非如九州万国，废置无恒。”
3. 翻译：对我说现在姑且将其自行埋藏，这样一来也就能预见将来由此导致的自乱了。意思是说，袁世凯等人对现实国人的反对视而不见，将来一定会自乱阵脚或引起新的动乱。下文举古代婚嫁之事说明这个道理。抇：音gŭ，搅乱。
4. 婚媾：婚姻；娶嫁。媾：音gòu，结合、交合，指婚嫁。
5. 相攸：择婿。《诗·大雅·韩奕》：“为韩姞相攸，莫如韩乐。”攸：音yōu。
6. 孟浪：轻率、鲁莽、不慎重。《庄子·齐物论》：“夫子以为孟浪之言，而我以为妙道之行也。”
7. 匪人：行为不端正的人，这里指嫁错人。
8. 亲知：亲戚朋友。谢朓·《和王著作八公山》：“浩荡别亲知，连翩戒征轴。”
9. 当前：指出嫁之前。
10. 不省：不理睬。《明史·王诏传》：“诏上疏力谏，不省。”省：音xǐng。
11. 苟合：指男女的结合。在古代婚姻制里，苟合是正常的男女关系。这里虽然含有“嫁不对”之意，却不含“苟且”之意。
12. 结褵：也作结缡，指成婚。古代嫁女的一种仪式。女子临嫁，母为之系结佩巾，以示至男家后奉事舅姑，操持家务。《诗·豳风·东山》：“亲结其缡，九十其仪。”
13. 日：每日，这里指频繁。聒：音guō，即聒噪，声音吵闹使人烦。
14. 翻译：你所依靠的人，实在不足以倚赖以托付终身。用道德标准去爱人，难道是这样子的吗？所天：在古代纲常里，臣以君为天，妻以夫为天，所以，所天也就是所依靠之人，这里指丈夫。
原文：
夫使1共和而诚足以亡国也，则须知当公等兴高采烈以提倡共和促进共和之日，即为陷中国于万劫不复之时。谚有之：“既有今日，何必当初？”人生几何，造一次大罪孽犹以为未足，忍又从而益2之也！夫共和之建3，会几何时4，而谋推翻共和者，乃以共和元勋为之主动5；而其不识时务，犹稍致留恋于共和者，乃反在畴昔反对共和之人6。天下之怪事，盖莫过是；天下之可哀，又莫过是也。
注解：
1. 夫：文言发语词；使：假如。《战国策·赵策三》：“使梁睹秦称帝之害，则必助赵矣。”
2. 益：增加。
3. 共和之建：相当于共和之业，即共和事业。建：建立、创立，这里指事业。
4. 会几何时：还能存在多久。会：汇集、聚合，共和事业是众人合力促成的，所以这里用“会”表示共和的建立和存在。
5. 共和元勋：指袁世凯等主张废除共和制的人。为之主动：即主动为之，状语后置是文言文常用的手法，对谓语起修饰限制作用，这里是突出“为之”的“主动”色彩。为之：指废除共和。
6. “稍致留恋于共和者”与“在畴昔反对共和之人”都指梁启超以及类似梁启超的人。这里的“不识时务”是梁启超的自嘲，说自己不识“袁世凯”的“务”，没有顺应当局的时势反而站出来反对复辟之举。
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