有关“三皇”的记载 005-4

复旦大学历史系教授韩昇《史记》百讲，学习笔记系列005-4

有关“三皇”的记载

最早被记载的“三皇”是天皇、地皇和人皇，这其实就源于古代的天、地、人“三才”思想。

这种思想在《易经·说卦》里就可以看到。

像这样的“三皇”说，司马迁当然知道了，他在《史记·秦始皇本纪》里面，引述李斯的话说：“古有天皇，有地皇，有泰皇，泰皇最贵。”

“泰皇”就是“人皇”。

对人类来说，天地的运行只有和人相关的，它才具有意义。

所以在天、地、人三者之间以人为本，所以人最高贵，“泰皇”最贵。

但是这里面的“天皇”和“地皇”都不具有人格，就不可能作为人类的始祖。

后来“三皇”逐渐被人替代，成为燧人氏、伏羲氏、神农氏，或变成伏羲氏、女娲氏、神农氏，或变成伏羲氏、神农氏、黄帝。

此外还有很多说法，我们就不去一一列举。

这些说法形成的年代都在汉到晋之间，主要出现在什么样的书里？经传纬书。

古代有种书叫作纬书，它是对经的解释，更多地用在这些算命占卜之类的书里，并形成了“三皇”的这些说法。

这个说法里面它最重要的变化是用伟人替代天地，完成了“三皇”的人格化改造。

因为是个替代的过程，因此就产生了各种替代的方案，这样才会出现“三皇”人物的各种说法，而黄帝是成为“三皇”之一。

在这里我们就能看到了“帝”和“皇”之间的混淆。

天地存在于人类之前，所以置换后的“三皇”，就只能插在“五帝”之前。

但是从传说形成的过程来看，人格化的“三皇”说是后面才出现的，根本就不存在着从“三皇”到“五帝”的历史，而仅仅只是后代的一种文化的建构。

司马迁不采用“三皇”作为中华民族的始祖，可以看到他是忠实于历史和学术的一种严谨。