格心穷理

第6天（2022-12-6）格心穷理

      阳明的师友论

      “夫技艺之不习，不过乏衣食；举业之不习，不过是无官爵；已之性分有所蔽悖，是不得为人矣。人顾明彼而暗此也，可不大哀乎！”

      曾子易箦-君子爱人以德，小人爱人以姑息。

      依照阳明说法，曾子不断反省自己，以圣贤之道为己任、真正明白求师之道的贤人。

      格竹失败

      程伊川“众物必有表里精粗，一草一木，皆涵至理”。

      格竹失败后，十七岁时，王阳明开始潜心于神仙养生之道。

      阳明格竹失败原因，是没有按照朱熹“格物穷理”的理论，依照禅宗参禅悟道模式。朱熹的“穷天理，明人伦”才是格物穷理的理论根本。朱熹强调“理一分殊”，阳明企图一举求得穷极之理，有《庄子》道的影子，与陆九渊的“心即理”主张相似。

      画家郭熙通过物像表现出来：一石一木可观造化之理，一山一水可知天地之心，这就是郭熙所谓格物之学。

      穷尽竹之理，陈献章“窗外竹青青，窗间人独坐。究竟竹与人，原来无两个”。

      新婚之日出走

    十七岁的阳明与诸氏完婚。诸氏是江西洪都（南昌）布政司参议诸养和之女，新婚之夜离家出走，在道观打坐🧘 阳明身患结核病，因为身体原因，不再纠结于复杂理性思辨，与事物的终极存在。而是转向通过简单直接的直观方法来探究事物之理。

    道家导引术，静坐调息！

    日本儒医贝原益轩，体质弱，学习道家养生方法，在《慎思录》“养气须先调息，调息才能养气，这样才能心境平静。气息若乱，内心必乱…调息养气乃儒家之道，不可忽视”。

      儒家调息只为将精力集于一处，使之不分散外泄，出入气息力求和合，基本日夜忙碌，也不觉疲惫，此为儒家调息之目的。

      阳明与道长一别，道长居然说二十年以后相见海上。

      苦练书法

      阳明书法心得“吾始学书，对模古帖，止得字形。后举笔不轻落纸，凝思静虑，拟形于心，久之始通其法。”

      源自宋代画家学习绘画的精神相通的，宋代范宽画山水，终日静坐于山林，观察周围一切，哪怕降雪或者月夜，也要去林中徘徊，仔细观察，静静沉思，然后回到住处，将自己的所见多感渲于纸。画家画的是“胸中的丘壑”

      程灏曾说“某写字时甚敬，非是要字好，只此是学”。在程灏看来，书法不是一种技巧，而是一种心法，这种心法同时也是做学问的根本。王阳明读过这句话，感慨道“既非要字好，又何学也？乃知古人随时随事只在心上学，此心精明，字好亦在其中矣。”“夫既不要字好，所学何事？只不要字好一念，亦是不敬。”

      阳明认为，练习书法刻意求字好之心，或者不求字好之心，都违背了“敬”。“敬”是一种心的修行，是一种心法。“所谓致知格物者，致吾心之良知于事事物物。吾心之良知，即所谓天理也。致吾心之良知之天理于事事物物，则事事物物皆得其理矣。”

      阳明是格心穷理，朱熹是格物穷理。

      书法：晋书重韵，唐书重法，宋书重意，明书重情。

    王阳明书法风格：先学赵孟頫，再学王羲之，晚年融合黄庭坚书风，终成明代一大书法家。阳明书法，不重技巧，率性而作。

        个人感言：

        阳明心学的工夫本质上是格心穷理，是向内求的结果，其心学工夫法门三大源头：

        一个源头就是儒家静坐工夫，专心致志于一处，格物穷理；

        一个源头就是佛道静坐工夫，静坐调息养气，内心镇定不乱；

        一个源头就是书法修炼，练习随时随事在心上学，此心精明，字好亦在其中。“吾始学书，对模古帖，止得字形。后举笔不轻落纸，凝思静虑，拟形于心，久之始通其法。”

        心上学是阳明心学的关键，一切事都是心事，不放在心里的事，都是不可能成事，任何事情最终成功都是心学结晶，无论是何事，百工百业，任何新的创造发明都是心血结晶，哪怕是赚钱，都是要付出心血，一份心血一份财，心血不到财不来。天下没有马虎成事的，更没有躺平成事的，正如孟子所言，成事的人，都是“其操心也危，其虑患也深”，这样的人方能成事，尤其是在学习方面，更加强调用心思去学习，不用心思去学习，必将一事无成，徒浪费时间罢了。

《王阳明大传》余超林解读之6:格心穷理