一、书和书名的来历
1、书的来历：是北宋周敦颐、张载、程颢、程颐四位学者语录的摘录。
（南宋朱熹、吕祖谦从周敦颐、张载，还有程颢和程颐兄弟的书里摘录出六百多条语录，分成十四卷，编成一部书，取名《近思录》）
2、书名的来历：《近思录》的书名，“近思”，顾名思义，思考身边的事情。
出自《论语》，原话是“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣”。
二、编辑《近思录》的目的
1、首先要明确一个底线：朱熹是把儒学当成真理来讲的。
（为何朱熹把儒学当成真理来讲？
因为在现代科学思考体系进入中国之前，学者们有一个普遍的观点：今不如古。尤其是圣人创建的儒学，当然是真理。比如，中医至今仍将《黄帝内经》奉为经典。）
2、既然朱熹认为儒学是真理，那在他的心目中儒学肯定是很系统化，也很抽象的，并且放之四海而皆准，历经万世而不移。
3、一切儒家经典里边，地位最高的是“五经”。（这与汉儒的努力也是分不开的）
4、但“五经”对于后世读书人来说，有两个致命的难关、缺点。
5、“难关”是，“五经”是先秦时代的产物，那么久远的典章制度、风俗习惯和现实生活太不合拍，理解起来实在不容易。
6、缺点是，“五经”的篇幅太大，内容太驳杂，常常在说一些过于具体的事情，很难让人看出来和终极真理有什么关系。
（比如翻开《诗经》，第一篇就是“关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好（hǎo）逑”，都是谈情说爱的话。再看《尚书》，尽是领导的大会发言稿，无聊。《易经》更像天书一样，一百个人有一百零一种理解。再看“三礼”，怎么穿衣戴帽，怎么哭怎么笑，数不尽的繁文缛节。《春秋》一经三传（zhuàn）倒还好看一点，有不少活生生的历史故事，但不是打仗就是宫斗，真理到底在哪里呢？）
7、朱熹为了帮读书人解决读“五经”的难关、缺点，编写《四书》和《四书章句集注》，把“四书”作为进入“五经”之前的入门书。
8、“四书”从易到难依次是《大学》、《论语》、《孟子》、《中庸》。
9、但有人读“四书”还嫌难，于是，朱熹、吕祖谦又编一部《近思录》，作为儒学入门书的入门书。
10、谁要是连《近思录》都嫌难，那就干脆别读书了。
三、《近思录》为何畅销了元、明、清三代？
1、它是儒学入门书的入门书
（儒家学术博大精深，上通宇宙真理，中达治国平天下，下到“黎明即起，洒扫庭除”。太深太博太杂，初学者不知道该从哪里入门，所以过来人告诉大家，从“近思”入门是最好的，不要好高骛远，小心欲速则不达。）
2、它是推动程朱理学成为思想风尚的两股力量之一
（程朱理学之所以成为思想风尚，官方科举教材的力量来自前边讲过的《四书章句集注》，民间力量就来自这部《近思录》。）
四、《近思录》的价值
1、第一篇周敦颐的《太极图说》，为世俗化的儒家学说补上了终极真理的缺失，儒学从此升级换代，变成理学。
2、第二篇张载的《西铭》，创建了一个想象的宗法共同体，使基于宗法社会的儒家学说在大社会里重新焕发生机。
3、周敦颐和张载，这两个在今天不太知名的人，为宋、元、明、清四代儒学建立了两大理论支柱一个是宇宙发生论，一个是乾坤父母、民胞物与论。
五、我们如何看待理学两大理论支柱
1、周敦颐和张载的推理虽不可靠但有用，可以重建儒学地基，重振人们对儒学的信心。
2、我们作为旁观者，就需要想到一个问题，那就是“有用”和“可靠”往往不搭界。
3、追求可靠的知识，这只是极少数象牙塔里的学者爱做的事，至于芸芸众生应对现实生活，只会追求有用的知识，并且用自欺欺人的精神把“有用”等同于“可靠”。
4、这当然无可厚非，但是，过度的实用主义往往会制约人的好奇心和想象力，相应地也就束缚了一个人哪怕仅仅在实用主义道路上的步伐。
5、以上，是熊老师想讲的一点题外话。
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