《观经疏楷定记》第88讲摘选 ～净宗师父讲述

《观经疏楷定记》第88讲摘选 ～净宗师父讲述

如诸观中，化佛菩萨、化天童子云集，诸佛菩萨所化（《定善义》云地前、地上），皆是现在彼众相也。

诸观里面有说到，就是在依报观里面，还有正报观里面都有说到这些“化佛菩萨、化天童子云集”，那么这些都是“诸佛菩萨所化”。就是诸观当中所说的化佛菩萨也好，化天童子也好，还有诸佛菩萨所化，在《定善义》里边叫作“地前、地上”，这都属于“诸佛菩萨所化”，这些都是现在彼众之相。就是这三尊非常广泛，并不仅仅是第七观初的三尊，其实意义通于一切，例举了诸观当中这些都属于现在彼众之相。

又，诸观中，三尊所摄有缘之类，正是十方法界同生体也。

另外，诸观当中所显示出来这“三尊”就是西方三圣，摄化有缘众生。那么，他们所摄化的有缘众生正是十方法界同生之体，就是说“十方法界同生”所指的就是这“三尊所摄有缘之类”。

回答当中说的“诸观”，主要应该是正报观当中，就是从第八观以后，第八观“像观”，第九观“真身观”、第十“观音观”、第十一“势至观”，还有后面“普、杂二观”这也都说到了极乐世界的化佛菩萨，这主要是聚焦于三尊。同时，依报观当中有说到化佛菩萨、化天童子，这些也都属于极乐世界现在彼众之相。所谓“法界同生”也是这“三尊所摄有缘之类”。

“十方”之言，在真身观。“法界”之言，出在像观。

“十方”说“光明遍照十方世界，念佛众生摄取不舍”，这讲“十方”，摄化十方有缘众生。

“法界”这两个字，“诸佛如来是法界身，入一切众生心想中。

故知此境，正取十方法界念佛众生，即是遍照智光所观境相，故名“南无阿弥陀佛观”，应知。

这个结论特别好，所以法界同生之境到底是什么境呢？根据这三尊意义，还有十方法界之严出在“真身观”和“像观”，知道所谓“法界同生”正是从这来的，“正取十方法界念佛众生”，这样我们都通通包含在内。他这下面说“遍照智光把观境相”，这当然是从佛的立场来说的，因为阿弥陀佛“光明遍照十方世界”。

这里问的是众生正报的观境，它是要显示说明什么呢？就是众生在这里观极乐依报也好，正报也好，从本质来说，是依据于阿弥陀佛遍照之光作为我们观照之用。这在前面“三宝偈”的地方也说过了，下面解释“观”的时候还会再说的.

所以，这个“观”与一般的“观”不一样，这叫作“南无阿弥陀佛观”，也就是“佛力观、愿力观”。

            南无阿弥陀佛！