自古以来，养生就是人们关注、探索的永恒话题。早在春秋战国时期，诸子迭起，百家争鸣，思想意识较为活跃，在各种著作和言论中，或多或少地都涉及到养生，推进了养生文化的崛起和发展。作为儒家经典著作的《论语》，其内容包含甚广，不仅涉及了政治、道德、文化、教育诸方面，而且对养生有较深刻、全面的阐述，提出了许多颇有见地的养生理论，架构了传统养生文化的框架，对后世养生学的形成和发展，起到了潜移默化的作用。
一、调摄精神，形神合一。
孔子特别强调一个人的思想品德修养。他从心理学的视角系统地指出了人们所应该具备的思想品质。同时,又从伦理学的角度较为全面地提出了人们应该恪守的行为规范。还从心身关系出发,阐述了思想品德与人体健康和寿命之间的关系。
孔子把调整精神情感，倡导道德规范，作为养生的重要措施，其养生的基本思想与人们的道德实践，生活行为等紧紧相连。
1．提出“仁者寿”的理论，作为其养生理论的核心。汉代董仲舒解释为：仁者之所以多寿者，外无贪而内清静，心平和而不失中正。后世则把“仁者寿”作为长寿的代名词。倡导温、良、恭、俭、让的处世的态度。要“在邦无怨，在家无怨”，“君子坦荡荡”，“君子不忧不惧”；对生活，“不怨天，不尤人”，做到处变不惊，荣辱不变，使情绪始终处在正常的稳定状态之中。
2．精神豁达，情绪乐观。要求人们要有坦荡豁达的胸怀，恬淡虚无，对世间万物抱有乐观的态度，把乐作为养生的宗旨之一，始终保持宁静、愉悦的涵养德性。“乐而不淫，哀而不伤”，“饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣”的乐观精神状态,是其历尽艰辛坎坷而年逾古稀的原因之一。
3．不追求奢侈的物质生活，要安于贫苦，“贫而无怨”，“富而不骄”，在贫苦中自得其乐。如赞扬颜回“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐”。还要有远大的志向，“发愤忘食，乐以忘忧”，勿“饱食终日，无所用心”、“欲而不贪”。
二、饮食卫生，讲究烹调
1．易消化原则。提出“食不厌精,脍不厌细”的名言，不求膏粱厚味，只求制作精细，有益消化，使人们从茹毛饮血的原始社会中脱离出来，是人类文明社会的一大进步
2．注重饮食卫生,提出诸多不食原则。因上古卫生条件较差，人们的一些不良饮食习惯，易造成诸多疾病，故无论是鱼是肉,只要色味显示变了质就一概不吃，“食饐而餲,鱼馁而肉败,不食。色恶,不食。臭恶,不食”，祭祀用的肉超过三天，恐其变质，“出三日，不食之矣”；对市场上买来的酒肉，担心不洁，一概不吃；烹饪不当的食物，因其影响味道，丧失营养，“失饪,不食”，“ 不得其酱,不食”。
3．饮食适量原则，忌暴饮暴食,无使其过。食无求饱，“肉虽多,不使胜食气。唯酒无量,不及乱”，“ 不撤姜食,不多食”。另外，吃饭要专心，要“食不语”，以免影响咀嚼，影响消化。
三、起居有节，调摄适度。
1．居住求舒适、和乐。孔子在家闲居的时候,容装整洁,心情快乐而舒展。“子之燕居,申申如也,夭夭如也。”解除会客、上朝时的疲劳、拘谨，要随意一些，要“居不客”；如果是寒冷的冬天，“狐貉之厚以居”，用厚的狐貉皮当坐垫，以抵御寒气，以免寒邪伤人。
2．衣着适宜。斋戒时，“必有明衣，布”指斋戒沐浴时要有布做的浴衣，穿着舒适、干净；居家时，为便于做事，要“亵裘衣，短右袂”；不是上朝或祭祀时穿的衣服，“非帷裳，必杀之”；暑天时，“袗絺绤，必表而出之”，因天热，可穿薄而透风的葛布衣，外出时，再加罩衣。
3．睡眠充足。睡眠时要“寝不言”，以免过度兴奋而影响睡眠，进而影响身体，影响健康。且要有优雅适宜的睡姿，要做到“寝不尸”，还要有寝衣，且要宽松，“长一身有半”。同时，认为人们应在夜晚保持充足的睡眠，白天才能精力充沛。孔子弟子宰予昼寝，指责其“朽木不可雕也。”《论语》中有关起居方面的观点，对养生学的形成和发展，也有启迪和借鉴。
四、陶冶性情，顺应自然。
孔子兴趣广泛，精通诗书礼乐，要求君子“兴于诗，立于礼，成于乐”，提出“志于道，据于德，依于仁，游于艺。”,并身体力行。
此外,孔子还时常钓鱼、射鸟。孔子善于用音乐来调节情绪，抒发心情。他对音乐有很深的研究，亲自编订了《乐经》。他还对《诗经》进行了编集整理,对于民间音乐的流传也作出了巨大的贡献。《史记·孔子世家》说:“三百五篇孔子皆弦歌之,以求合《韶》、《武》、《雅》、《颂》之音。礼乐自此可得而述,以备王道,成六艺。”通过音乐达到放松精神、养生延年的目的。
孔子还提倡登山游览。暮春时节，气候基本稳定，不再出现乍暖乍寒的变化，“春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”此时郊游，既可把一冬来的污浊之气全数呼出，又可摄入春天的清新之气，吐故纳新，有益健康。而人生之乐，也正在山水之间，“知者乐水,仁者乐山；知者动,仁者静；知者乐,仁者寿。”
五、慎用医药，无过不及。
春秋时期,我国的医药学尚处于起步的阶段, 尽管《左传》已提到了医和、医缓,《史记》中也有扁鹊、俞跗、长桑君等人的记载,但是人们所有的活动总是跟巫神、巫祈联系到一起，面对生老病死也是“先巫后医”，或者“信巫不信医”。在鬼神崇拜中，孔子有着较为清醒的认识，采取了一种敬鬼神而远之的态度。对各种有害于健康的因素引起高度的警惕，对于那些药性不为己知的药物,他是不随便吃的。孔子把疾病看作是与斋戒、战争同等重要的大事，“子之所慎斋、战、疾。”也体现了防病于未然的养生观。
如孔子爱饮酒,但“唯酒无量,不及乱”。这就是说他虽然不给自己限定酒量,但也从不喝醉酒。现代医学证实，过量饮酒可使肝的解毒功能锐减，引起急、慢性乙醇中毒，易患酒精性肝硬化或肝癌、酒精性心肌病、酒精性痴呆等，严重者可导致死亡。
在今天物质生活日愈丰富同时又表现为生活方式疾病、精神性疾病呈不断增长的社会环境中,《论语》中的养生思想，孔子的养生实践，对人生的乐观向上态度，对我们今人仍有现实且深刻的意义。
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