周杰伦的歌
鲁语下·第十三则
公父文伯退朝后，去拜见母亲，母亲正在织麻。文伯说像我们这样的家庭而母亲还要织麻，我怕季康子会生气，说我不能好好侍奉母亲。
公父文伯姓姬名歜(音chu)，鲁国三桓季悼子之孙，公父穆伯的儿子。公父穆伯与季平子是兄弟，后者是季康子的爷爷。也就是说公父文伯是季康子的叔辈，他却害怕季康子，季康子才是家族的大宗。
文伯的母亲敬姜叹了一口气说鲁国这是要亡国啊！让你这个小年轻当官却没有教你做官的道理。坐，我告诉你。原文写的很简练：居，吾语女。女就是汝，你的意思。
敬姜说昔日圣王处置民众，挑选贫瘠的土地让他们耕种，使他们勤劳才有收获，知道了来之不易就不会骄奢淫逸，所以才能够让天下长治久安。
注：这一点是我没想到的。倒是与汤因比在《历史研究》中的观点一致——文明要接受一定程度的挑战，才会有发展。
文伯的妈妈认为民众辛劳于事，就会俭约，产生善心，好逸则淫，淫逸就会忘了行善，不行善就会生作恶之心。肥沃土地上的人民能力不行，就是因为过于安逸。生活在贫瘠土地上的百姓无不向往仁义，这是因为勤劳的缘故。
注：那么，穷山恶水出刁民的说法又是怎么回事？或许本质上，是人地矛盾。而不是贫瘠肥沃。今天我们能够在有限土地上养活这么多人，是科技的成果，如果都投入到务农中，是不会有今天的，当然农业社会有农业社会的逻辑。
所以呢，天子在春分这一天，穿上冕服和五彩衣朝拜太阳，跟三公九卿了解认识五谷生长状况，到了中午考察政事，和百官、大夫、各地方长官、国相，按次序全面地处理百姓的事务。每年秋分，天子穿起三彩的礼服祭祀月亮，和太史、司载恭敬地观察上天显示的征兆；日落以后监督内宫女官的工作，让她们把禘祭和郊祭的祭品整洁地准备好，这以后才能安寝。
这是天子的职责，农耕文明的特色，按部就班，什么时间做什么事。工业社会其实也是如此，或者说时间的使用本就是如此，关键在抓住节奏，而不是轻重缓急，只是不同产业有不同的时间节奏。
天子的使命明确，诸侯呢？诸侯在早上要办理天子交给的任务和命令，白天考察自己封国的事务，晚上检查法令的执行情况，夜间还要监督百官，使他们不敢怠慢，这以后才能安寝。卿大夫一大早履行公职，白天讲习一般例行公事，晚上检查自己经办的事务，夜间处理家内杂事，这以后才能安寝。士人一大早接受指派，白天讲习，晚上复习，夜间检查自己的过失看有没有遗憾的地方，然后才睡觉。平民百姓以下日出而作，日落而息，没有一日怠慢。
日日不断！是我从曾文正公身上学而习之。早上有早课，晚上有晚上的固定事宜，少应酬（本就不多），做时间的朋友。
王后要亲自织王冠上左右垂着的五彩绳，示意如下图的红色带子朱紘，只是当时不是红色。
公侯的夫人除此之外还要再加上编织系王冠的带子（类似上图朱缨？），卿的妻子编织缁带，就是后来的腰带。大夫的妻子负责织祭祀的服装。列士的妻子除此之外还要给丈夫做朝服，自下士以下的妻子都要给丈夫做衣服穿。
各司其职。今天后宫戏，似乎很少关注到这一点，后世的后宫制度大概有这些讲究的不多吧。
敬姜继续说春分祭社，分配农桑的事务，冬祭时要献上五谷、布帛，男女都各尽其力，有了差错就要治罪，这是自古以来的制度。君子劳心，平民劳力，这是先王的教训。从上到下，谁敢使自己放纵而不用力气？如今我是个寡妇，你也只是个大夫，从早到晚兢兢业业地工作，还生怕败坏了祖先的成业，如存怠惰之念，又怎么躲避罪责呢！我希望你早晚敬告我说：一定不要毁坏先人的基业。但今天你却说不让我织麻，用这样怠惰的态度来担任国君赋予你的官职，我真担心你父亲穆伯要绝后！
孔子听说后说：学生们要记住啊，敬姜夫人不贪图安逸！
打完，收工。
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