文:草堂禅趣
先得知道这个禅定，就是什么。
禅定，其实就是一种正念。正，这个字，从字形看，意思就是上下都平衡，阴阳水火都平衡的意思。就是说我们的身体与心念。
演绎出来，就是说的身心、气血运行，内在否很正常、没有任何毛病、问题，这个含义了。
在初修禅定的时候，诵经、诵课都是相当重要的。学理是基础性的重要东西。
没有好好修学教理、因果基础的禅定法，其实刚一进入禅定，你就寸步难行。无法再前进的。明理在前，禅定在后。
如果基础没有修上去，你去盲目打坐，身心就无法安住下来。
所以，在打坐、禅修的时候，其实是用到很多的前行、加行中的闻思修所得的修持功德的。
不是盲目只去打坐，你能打坐很长时间，其实也没有用的。其实也只是做了无用功而已。自己要时时记得这个打坐的灵魂性的要点。
心念无法安住，就是心态、内在、思绪万千，烦恼、忧愁、痛苦的觉受很严重，身心疲惫不堪，意识无法管得住自己的心念、心境了，你还要身体再怎么坐下去？
现在普遍讲课的老师，都很少涉及这个讲课的核心要点，只讲打坐，你怎么去双盘啊，单盘啊，怎么用气啊，怎么怎么观想啊，等等内容。
让学员听了就很烦。因为讲的都是无关紧要的东西。
不修性来只修命，此是修行的第一病。这句话说的就是这个没有修好基础时候，你就先顾着怎么去打坐的问题这件事情。颠倒了因果法则，颠倒了打坐、修定的次序。
这怎么会生起真正禅定中的功德呢？怎么得到精进力呢？
你在这样的心态、内景中，你就是再怎么用功，再怎么去打坐，也无法知道真正的禅修、打坐的功德的。
你再怎么用功夫，正念也是难以生起，难以安住下来的。
所以，修禅打坐中，前面很长一段时间的功夫，就是修性，修性涉及到修正自己生命观价值观的好多内容。以后文章再详细说。
回到基础修性的问题上来。现在这个问题，好多讲课的老师都没有讲。
他们以为这个是道家的。不用。其实还是属于修无上大道的任何人，是十分重要的东西。是基础的修学。
修定，是会需要极大、极深、极其坚固的正念力的辅助、护持和同时进行的加持功德力量的。
这个正念力的加持，前期，就是从研究、修习、闻思、观想正法中慢慢得到正觉知，才生起来的智断。
就是明理明到极点，才可以迎来顿悟的境界。
随后，在这种初步的安住着正念力的心境中，才会自然而然的安住身心，才会觉得比较容易安住一些思绪和心态。
慧力，可以帮助到定力，让定力渗透到、进入到正念力的中心。
定力，同时也在帮助着慧力，再次不断提升心境、内在的安住性。
这样，去修禅定，这样去很自然而然地打坐，就很容易进入身心两个方面，都很安住的状态中去。这就是正定聚。才可以稳定性发展定力，渐渐可持续性的修定。
总结:
禅定，不是那么难懂，那么难以理解的。它就是我们身心健康的一个指标。
初步练习禅定时，我们可以先理解得简单一些，有好处。身体健康，心灵健康，两个方面适应起来。这样，就容易坚持住，将这个新的生活方式，打坐禅定坚持下去。
正念力，就是禅定的基础和变化。随着正念力的提高，我们身心健康快乐成长的觉受也会越来越变得明晰，充满光明和欢喜。
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