我严肃怀疑宋冬野是尼采美学的深度爱好者。因为宋冬野《知道》这首歌的歌词全部理论支持都来自于尼采的美学概论。
尼采说，人生本没有形而上的指导依据。而科学回避这一点，旨在促进人类物质利益的增值，避而不谈人生的悲剧面目，“不在乎蚂蚁也不在乎国家，不在乎佛祖也不在乎手枪”；而道德企图冒充人生的根本依据，一会儿人性本恶，一会儿人性本善，尼采认为，生命本身是非道德的，无善恶可言。人的一生也并不是基督教上的救赎，不是佛教上的渡难。
所以，虽然科学和道德对人类实际发展有不可缺少的作用，但是不能用他们来指导人生。
真的要给人生寻找一个依据，就应该让艺术来承担，以审美的人生态度让生命的力度变得更强。
一个人能否对人生持审美的态度，是肯定人生还是否定人生，归根到底取决于内在生命力的强弱。
美是人的自我肯定，人把自己映照在事物里，因此才觉得事物美。
同样的高山大川，在颓废无望的人眼里，便没有千里连绵的美感。所以，没有什么东西是美的，只有人是美的。
“美在哪里？在我须以全意志全意欲的地方。在我愿意爱和死的地方，在意象不只保持为意象的地方。”
要做一个内在丰富内在强大的人，用审美态度开拓强大的生命力，与这人生的悲剧本质相抗衡。
“世界不应该是一个万物求生存的消极过程，而是一个万物求生命力扩展的积极过程。”
尼采用日神精神和酒神精神汇聚出审美的人生态度，汇聚出一种人生不应摒弃的内心幻想世界。用梦来代替日神精神，用醉来代替酒神精神。
梦即是内心幻想世界的一种真实的表现形式，而醉即是用这内心幻想世界以及强大生命力来勇敢对抗人生痛苦的加油助威。
叔本华认为，意志是这个世界的主宰，分散到每个人头上，产生无穷无尽的欲望和目的。
所以现实世界有无穷无尽的糙磨，我们只有靠着内心幻想世界的美丽外观，靠着艺术，靠着时而的内心原始情绪的迸发宣泄，人生才成为可能并值得一过。
但是这美丽外观应该是适度的，是节制的，是不沉醉于过去和麻木的。幻象就是幻象，人终究要回归到现实之中。要用这幻想世界的美丽外观去激发创造的动力，激发面对未来的勇气。
大部分的人并不知道自己为什么而活，只是寻找生存，少部分的人意识到被压抑的内心世界才是生存的本质，但是，愈发纷杂的社会关系（自出生开始就加之于身）以及意志带来的个人欲望及目的使得我们在内心幻想世界的美好外观与难以把握的现实生活中煎熬挣扎着。
“喧腾的大海横无际涯，翻卷着咆哮的巨浪，舟子坐在船上，托身于一叶扁舟。同样地，孤独的人平静地置身于苦难世界之中。”可是，“整个苦难世界是多么必要，个人借之无穷无尽的苦难而产生有解脱作用的幻觉，并且潜心静观这幻觉，以便安坐于颠簸小舟，渡过苦海。”
尼采曾经认为，艺术是谎言，诗人是说谎者。
后来，却开始求诸艺术。
当然，我们这些凡夫俗子自然没有创造艺术的能力，因为我们的内在生命力没有丰盛到可以给予他人，但是，我们要感受生命力强大所带来的积极力量，珍惜内在情绪的迸发和宣泄。
人生有时应该是诗人，应该是画家，应该是吟唱者。
快乐时歌唱快乐，悲痛时可放胆去醉，放声去嚎。
因为你知道，这些纵情时刻是少有的，是被压抑许久的，是不可失去的。是这些时刻的存在，让你有勇气面对人生接下来的苦难，迎接最终必将到来的失去。
穷途末路更需来而复往，颠簸流离更需裘马轻狂。
“就算人生是个梦，我们也要有滋有味做这个梦，不要失掉了梦的情致和兴趣；
就算人生是一幕悲剧，我们也要有声有色演这幕悲剧，不要失掉了悲剧的壮丽和快慰。”
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