孔德之容——《道德经》21

孔德之容，惟道是从。

道之为物，惟恍惟惚。惚兮恍兮，其中有象；恍兮惚兮，其中有物。窈兮冥兮，其中有精；其精甚真，其中有信。

自古及今，其名不去，以阅众甫。吾何以知众甫之状哉？以此。

这章是典型的老子对“道”的语言表述，道是摸不着看不见的，但是是万物之源，万物之规，必须学习和模仿。

所以老子也陷入一种矛盾中，一方面“道”他认为是实实在在存在于万事万物之中的，但是他又认为“道”是看不到、摸不着的，他也不知道“道”具体是怎么来的，它就是本来就存在的。读《道德经》关键是理解老子所要表达的精神，他要给我们传达的是“意”，而不是让我们只看到“筌”，所谓读道德经必须“得意忘筌”。

不过我以为老子的“道”其实就是一种精神规则，但是老子必须用一些具象的东西让人们来理解它，比如“水”的比附。

河上公：

    孔，大也。有大德之人无所不容，能受垢浊，处谦卑也。唯，独也。大德之人，不随世俗所行，独从于道也。

    道之于万物，独恍惚往来，而无所定也。道唯惚恍无形，其中独有万物法象。道唯恍惚，其中有一，经营生化，因气立质。道唯窈冥无形，其中有精实，神明相薄，阴阳交会也。

    言道精气神妙甚真，非有饰也。道匿功藏名，其信在中也。

    自，从也。自古至今，道常在不去。阅，禀也。甫，始也。言道禀与，万物始生，从道受气。吾何以知万物从道受气？此，今也。以今万物皆得道之精气而生，动作起居，非道不然。