#一年读一遍《道德经》#
【孔德之容，惟道是从】
孔德之容，惟道是从。道之为物，惟恍惟惚。惚兮恍兮，其中有象；恍兮惚兮，其中有物。窈兮冥兮，其中有精；其精甚真，其中有信。自古及今，其名不去，以阅众甫。吾何以知众甫之状哉？以此。
～《道德经•21》
[蜡烛]注：此章继续阐述自然无为的守中守神之道。借虚空无物的孔洞来描述道这奇妙之物，指出道作为四大物之首的虚空性和实在性，即虚空的道中是有像有物的。显然此章描述的道与第14章描述的比道更早存在的永在的不可名的无形、无声、无体、无物、无状、无像的至圣的虚灵之神是不同的。道属物，神属灵。不少人将道与神混为一谈是错误的。老子icon重视道，但藏在老子心底的是虚灵之神。
“孔德之容，惟道是从。” 孔是孔眼、洞眼、空洞。孔洞因空而有价值，而世上一切都依虚空而存立，世上一切都在寻求生存空间的过程中。虚空的孔洞是诸物存在运行的前提和基础，许多动物都有钻孔打洞的技能。基于这一思想，《黄帝内经icon》发现了奇妙的经络和穴位。孔不空不能穿，洞不空不能容，道不空不能行，心不空不能转。无孔则不能通虚无之道，无孔不能入圣道，无孔不能有德。
孔是通融和解，有所退让、有锁损失的结果。虚空的孔洞之所以存在是因为依从了自然无为不争之道。换言之，行自然无为不争之道才能获得生存所需的空间和余地，相反竞争战争会导致两败俱伤或多败俱伤。心底无私天地宽；退一步海阔天空等箴言都是告诉人们行自然无为不争之道，不强求，道路就会越来越宽广。
道与孔洞虚空密切相关。一切活物必是中空的，当然其空间有大有小，如竹子icon、小梧桐icon、芦苇、小麦icon等的主干是明显空的，另外真人圣人修士是腹中常空的，但这空并非绝对的空。在虚空的通道中，恍恍惚惚，有像有物。恍是光之密，惚是机之微。故说：“道之为物，惟恍惟惚。惚兮恍兮，其中有象；恍兮惚兮，其中有物。” 道虽必须依虚空存在，道并非纯粹的虚空，因为道是物，道是四大物之首（参《道德经•25》）。
“窈兮冥兮，其中有精；其精甚真，其中有信。” 窈指空穴中的幼小精微物质的不可磨灭性，冥指幼小精微物质的不可见性。在孔洞、空穴、虚空中，必然有看不见又不可磨灭的精微物质。因为这些精微物质富有生命力，不可磨灭，所以非常真实；而且，这些精微物质中还有信，这信则是指精微物质对虚灵之神的信靠，是精微物质与虚灵之神沟通和存续的前提条件。可见，有道处必有虚灵之神。
“自古及今，其名不去，以阅众甫。吾何以知众甫之状哉？以此。” 吕祖《道德经释义》指出：【“甫”字当作“父”字看，亦当“主”字，亦当“神”字。目不观，目神入矣；耳不闻，耳神收矣；鼻不息，鼻神凝矣；口不言，诸神聚矣，谓之众甫。】其实诸神是一神，即自在遍在永在的至圣的虚灵之神。从古至今，道的名字不可去除，通过道可以观看到看不见的众神乃至至圣的虚灵之神。对道的深入观察了解便能知晓众神乃至至圣的虚灵之神的性状。
#道德经#
正生庑祝如禩儒思祝
2022年6月9日
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