《从圣经看忧虑》

《从圣经看忧虑》

 

 

目录  

一、引言................................................................. 1

二、何为忧虑？何人忧虑？..................................................1 

三、为何忧虑？............................................................ 2

（一）「好」的忧虑.................................................. 2

（二）「中性」的忧虑................................................ 3

（三）「坏」的忧虑.................................................. 5

四、忧虑对人有何影响？.................................................... 7

五、如何处理忧虑？ ....................................................... 8

（一）接受人生的实相................................................ 8

（二）正确处理「中性」的忧虑........................................ 8

（三）尽可能避免陷入「坏」的忧虑.................................... 9

六、结语 ................................................................. 9

参考书目 ................................................................ 10

一、引言

 

有一个寓言故事是这样开头的：很久以前有个国王整天被忧虑所困扰。他不是担心手下的军队被别国打败，就是想着王宫里的珍宝会被偷、被抢，有时因为一两句闲话又开始怀疑大臣们不忠心…… 总之，从登基那时起，他就没过上一天舒坦日子……

由这个寓言可以看到忧虑是一个即使贵为国王也无法幸免的问题，人人都会经历忧虑的时刻，上至万人之上的君王，下至一无所有的乞丐；今日社会人们忧虑的情况比过去更为严重，忧虑几乎成了现代人常有的情绪，根据国家卫计委2017年通报的一项研究结果显示，中国焦虑障碍患病率为4.98％，高于上世纪八十年代九十年代的统计结果，并且研究人员指出这一结果的原因是随着中国经济社会的高速发展，生活和工作节奏显著加快，公众心理压力普遍增加，导致患病的风险相应增加。

本文尝试从圣经的角度分析忧虑的本质、忧虑的原因、从而提出一些合乎圣经的面对忧虑之法。

一、何为忧虑？何人忧虑？

 

忧虑二字字典给出的解释为忧愁思虑；忧愁担心。旧约圣经当中翻译成中文忧虑的希伯来文主要有下面几个：`etseb ,「耶和华所赐的福使人富足，并不加上忧虑」(箴十22 )中「忧虑」的原文就是这个字，意为痛苦、伤害、辛劳；「人心忧虑，屈而不伸；一句良言，使心欢乐」(箴十二25 )中「忧虑」的原文为d@’agah,其意为焦虑、多虑的关注;另外还有mak`ob,意为痛苦、悲伤。新约圣经表示忧虑的希腊文词语主要是μεριμνáω，意为忧虑、悬念、关心、挂虑。可见忧虑是指人的心灵为某些人或事担忧、挂虑、痛苦的一种状态。

没有哪个人群对于忧虑是免疫的，人与人的区别只是在于忧虑的问题、忧虑的程度不同，基督徒并不会因信靠上帝而能完全免于忧虑。今生地上的时光，基督徒要不断学习靠着上帝的恩典正确面对和处理忧虑。

三、为何忧虑？

 

无论是圣经中还是环顾现实，人们忧虑的原因是多种多样的。根据圣经当中所出现的种种情况，可以大体上把忧虑分为「好」的忧虑、「中性」的忧虑、「坏」的忧虑。

（一）「好」的忧虑

圣经中先知耶利米忧愁的原因是国家悖逆上帝将面临悲惨命运，耶利米因当时犹大百姓的光景就说：「我有忧愁，愿能自慰；我心在我里面发昏。」(耶八18 )耶利米一方面由于他有深切的同胞爱，不愿耶和华公义的审判临到他们；但另一方面，由于爱神看到百姓的罪恶，认为他们应受刑罚与管教，不可宽恕，心里忧愁痛苦。

使徒保罗因为自己同胞在上帝面前的刚硬也说：「我是大有忧愁，心里时常伤痛；为我弟兄，我骨肉之亲，就是自己被咒诅，与基督分离，我也愿意。」(罗九2-3 )，保罗在这里陈明因犹太人不肯归向基督自己忧愁痛苦及其深重。另外，在其它书信里保罗提到「实在挂念你们的事」(腓二20）以及「为众教会挂心的事，天天压在我身上」（林后十一28）。

今天教会里忠心的牧者同样会为弟兄姊妹的生命成长常常挂虑；因着犯罪的肢体不肯悔改担心；看重信仰的基督徒会为不信主的亲人焦急忧愁、为国家对上帝的悖逆深深担忧……，这种忧虑是因对上帝的敬畏和认识而有的「属灵」的忧虑，非基督徒不会为这些忧虑，甚至这种忧虑对许多基督徒来说也是「太高级了」。

（二）「中性」的忧虑

甲、因工作带来的忧虑

出埃及记中以色列百姓因工作艰辛，又被埃及人苦待就向神发出哀声：「过了多年，埃及王死了。以色列人因做苦工，就叹息哀求，他们的哀声达于神。」(出二23 )哀声的原文是za`aq，意为哭、哀号、呼喊、呼求帮助，英文圣经翻译为groaning(NIV),以色列百姓因面对一种持续顽强的压迫关系担忧、挂虑，心灵痛苦。

保罗在哥林多前书中讨论信徒如何对待自己信主之前的身份时说：「你是作奴仆蒙召的吗？不要因此忧虑；若能以自由，就求自由更好」(林前七21 )，此处忧虑一词英文圣经译成trouble（NIV),奴隶的身份及工作性质是让某些人感到「trouble 」的原因。

现代社会工作压力普遍较大，很多年轻人进入公司都经历所谓的「996」，各种考核指标、升职或淘汰的现实经常让人陷入紧张忧虑当中。今日虽无奴隶，但人群阶层的高低划分与人所从事的工作密切相关，希望进入更高阶层、有成功事业依然是很多人的追求，而这也十分容易成为忧虑的来源。

乙、因婚姻家庭问题带来的忧虑

创世记中亚伯拉罕曾因以实玛利的事情非常烦恼，撒拉要求将夏甲母子赶出去，「亚伯拉罕就因他儿子的缘故很忧愁」(创二十一11 )。创世记中另一位人物利百加因为两个儿媳甚是苦恼，甚至对丈夫以撒说：「我因这赫人的女子连性命都厌烦了；倘若雅各也娶赫人的女子为妻，像这些一样，我活着还有什么益处呢？」（创二十七46 )。

撒母耳记里哈拿因不生育、又被丈夫的另一个妻子毗尼拿激动就心里愁苦(撒上一8），多年无子成了哈拿的心病，是没有办法用任何其他物质来弥补的，由此产生的苦楚满了哈拿的心。

以上这些人的忧愁痛苦都和家庭事件有关，近些年中国家庭的情况也不容乐观，离婚率不断升高，2019年全国全年登记结婚为947.1万对，离婚为415万对，离结比为44.1：100　； 青少年入读名校升学竞争愈演愈烈；弟兄姐妹常因财产纠纷对簿公堂等等不胜枚举。

因此夫妻不睦、婆媳纷争、婚后多年不孕、家庭经济匮乏、儿女的健康、学业、工作等家庭问题也是许多人陷入忧虑中的原因。

丙、因疾病、缺乏等带来的忧虑

疾病给人带来很大的压力，很多罹患重疾的人都会陷入到抑郁的情绪当中，医学研究表明患癌症的人群中得抑郁症的比例为6%——13%，比一般人群要高得多， 约伯记中约伯因自己的境遇曾感慨：「我虽说话，忧愁仍不得消解；我虽停住不说，忧愁就离开我吗？」(伯十六6 )，他感到无限忧愁，无助又孤苦，现实因疾病而愁云密布的家庭处处可见；再有长期的贫穷和生活物质缺乏也会使人愁苦，所谓「贫贱夫妻百事哀」，而重疾也易使一个家庭陷入贫困，因此疾病是很多人陷入忧虑的原因。

之所以称以上这些忧虑是中性的忧虑，首先是因为这些是几乎人人都会经历的忧虑，只不过具体事件和程度不同；很多时候它由不得人选择，并不是努力做「好人」就可以完全避免这些「劳苦愁烦」，人只能选择怎么面对这些问题以及由此带来的忧虑；基督徒和非基督徒都会面临这样的难处，区别只是基督徒处理这类忧虑时有上帝可以依靠。再有对基督徒来说这些忧虑带来的结果可好可坏，可能使人「与主更近」，也可能使人「与主渐行渐远」。

(三) 「坏」的忧虑

甲、因贪心而有的忧虑

「贪财是万恶之根。有人贪恋钱财，就被引诱离了真道，用许多愁苦把自己刺透了。」(提前六10 )，这是圣经的名句之一，讲到因追求财利而偏离信仰的人如何被众多的心灵痛苦所折磨。

主耶稣在登山宝训中说：「一个人不能侍奉两个主；不是恶这个、爱那个，就是重这个、轻那个。你们不能又侍奉神，又侍奉玛门。所以我告诉你们，不要为生命忧虑吃甚么，喝甚么；为身体忧虑，穿甚么。生命不胜于饮食吗？身体不胜于衣裳吗？」

（太六24-25），这里忧虑一词希腊文的意思是焦虑，一种无故的担忧。 世上的东西不但会夺去人的心，更会成为一个人的主人来控制他。重视财富超过上帝、对物质过多的关注会让人劳碌又愁苦。

今日中国社会比四十年前要富庶许多，即使相对穷的人也都基本能温饱，但对物质的追逐、人与人的攀比让为钱而愁的人比比皆是，有些基督徒也因追逐更高的利息而参与非法集资，结果血本无归，愁白了头。

乙、因犯罪得罪神而有的忧虑

上主对先知以西结预言以色列百姓因悖逆而受的惩罚时说：「人子啊，我必在耶路撒冷折断他们的杖，就是断绝他们的粮。他们吃饼要按分量，忧虑而吃；喝水也要按制子，惊惶而喝」(结四16 )，当上帝的审判临到这些犯罪的百姓时，忧虑惊慌就会充满他们的生活。而这样的结果是由于他们得罪神又不肯悔改造成的。

今日教会中也会有信徒因犯罪刚硬而被上主管教，生活落入「忧虑惊慌」。

丙、为将来过分忧虑

「不要为明天忧虑，因为明天自有明天的忧虑；一天的难处一天当就够了。」（太六34），主耶稣之所以这么教导，是因为人会为将来忧虑，一点儿都不为将来忧虑是几乎不可能的，但过分为将来忧虑除了可能将人压垮之外毫无它用。

四、忧虑对人有何影响？

 

忧虑会影响人的心理健康和身体健康，箴言书中说：「人心忧虑，屈而不伸」（箴十二25）；「喜乐的心，乃是良药;忧伤的灵，使骨枯干」(箴十七22）。

一个长期处于忧虑状态的人很难快乐，专注力下降、妨碍创造力、影响与人和谐相处的能力、造成抑郁的个性，甚至妨碍思考力与记忆力。 从医学角度看，人的忧虑与精神疾病，有一定的关连。

忧虑是身体健康的敌人，法国外科医生、生物学家，1912年诺贝尔诺贝尔奖获得者亚历克西・卡雷尔（Alexis Carrel，1873－1944）曾经说：「不知如何对抗忧虑的人，往往英年早逝」。医学研究表明忧虑可能引发多种慢性疾病，包括：高血压、心脏病、头痛、胃病等；俗语也说：「笑一笑十年少，愁一愁白了头」。

对于基督徒来说，忧虑会影响一个基督徒的灵性，「好」的忧虑会让人更多的寻求上帝，更努力的去做事奉的工作；「中性」的忧虑可能会使人看见自己的无助以致更多依靠上帝，但也可能使人在很需要上帝的时候反而偏离了祂， 如主耶稣所讲：「人听了道，有世上的思虑……把道挤住了，不能结实」（太十三22)、「今生的思虑累住你们的心」（路二十一34）；坏的思虑对基督徒的灵性基本只有坏处没有好处，除非人悔改转向神。

 

 五、如何处理忧虑？

 

（一）接受人生的实相

摩西曾感慨「我们一生的年日是七十岁，若是强壮可到八十岁；但其中所矜夸的不过是劳苦愁烦，转眼成空，我们便如飞而去」(诗篇九十10 )；忧虑是地上过今世生活的人的普遍特征， 不要奢求什么「无忧无虑」的生活，而是尽量认识导致忧虑的原因后正确的处理忧虑。

（二）正确处理「中性」的忧虑

对于「中性」的忧虑首先应该认识忧虑没有用，「你们哪一个能用思虑使寿数多加一刻呢（或译：使身量多加一肘呢）？」；「这最小的事，你们尚且不能做，为什么还忧虑其余的事呢？」(路十二26 )，忧虑对于解决问题一点儿帮助都没有。

其次是面对这样的忧虑时学习更深的倚靠上帝，「你们要将一切的忧虑卸给　神，因为他顾念你们」(彼前五7 )；「应当一无挂虑，只要凡事藉着祷告、祈求，和感谢，将你们所要的告诉　神」(腓四6 )。

门徒解决忧虑的良方是信靠天父的看顾。祂知道每个人的需要，必会供给他们。

耶稣强调，我们的主看顾我们，又关照我们像关照祂的儿女。当人尽上本分之后，将其余交托在上帝的手里，从而不至被忧虑压垮。

第三是要努力活在盼望里，雅各曾运用以赛亚书的说法，指出人生——特别是在神的拯救计划中——只不过是一个阶段而已；人存在于世最要紧的是达到最终目的。

今天地上的生活即使再不如意，基督徒都应知道这不是终局，存着盼望前行就多几分「笑看忧虑」的气魄。

（三）尽可能避免陷入「坏」的忧虑

对于拜金注意的诱惑，保罗所提出来的对策是：「有衣有食就当知足」（提前六8）。此一策略看似简单，但却可以让人立即不被「因贪恋钱财而有的愁苦」所刺透（提前六10）,并叫人「在基督显现的日子，站立得住」（提前六14）。

常常警醒、努力远离罪恶就不至落在被上帝惩罚「忧虑惊慌」的光景中；好好地在「今天」为主而活，明天如何，人都不知道（雅四14）。许多为「明天」的忧虑，都是想象出来的。还是照主耶稣所说：「一天的难处一天当就够了」（太六36)。

基督徒如果注重自己的生命光景，不断在基督里进深和成长，就可以保守自己不落在这些「坏」的忧虑里。

六、结语

 

宇宙浩瀚惊人，苦痛虽然也不断纠缠期间，但仍有一些事物，好像一股尚未散尽的陈香、源自创世记开天辟地的时刻。忧虑虽不能尽免，但基督徒有上帝可以倚靠、有祂的话可以寻求，祂的恩典定会够用。

 

参考书目

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赖建国。《出埃及记（卷上）》。香港：天道书楼，2005。

鲍会园。《罗马书（卷下）》。香港：天道书楼，1996 。

罗伟着。《启示录注疏（下卷）》。上海：上海三联书店， 2015。

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<2019年全国共办理结婚登记947.1万对 离婚登记415.4万对>。《央视网》。2020。

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<中国焦虑障碍患病率为4.98% 患病率为何在上升？>。《中国新闻网》。2017。http://www.chinanews.com/gn/2017/04-07/8193358.shtml1(下载日期2020/7/09)

<3/4癌症患者的抑郁症没有得到治疗> 。《复禾新闻》。2014。https://news.fh21.com.cn/yyqy/gw/444534.html(下载日期2020/7/15)

写完后的反省：最近我正在读约翰•斯托得牧师「当代系列」的书籍，里面有《当代基督门徒》、《当代讲道艺术》等，这一系列书籍和这个题目有相通之处，都是讨论圣经和当今世界的关系及圣经该如何应用到今日世界的种种问题。斯托得牧师书中有一段话让我印象深刻：「使神不变的信息与这变化万千的世界建立关系；拒绝为建立关系而牺牲真理，或为真理而放弃关系；定义要兼顾圣经的真理与时代的需要」， 斯托得认为基督徒应该有双重的聆听:「同时聆听神的话和世界的声音……并且透过这种操练学习将神的话应用到世界里面，也借着这种操练，宣传这既真实又现代的福音。」希望透过研读与学习一方面对圣经有更深入和平衡的认识；一方面也能更好地将圣经的信息应用的身边的世界。