朝吟风雅颂，暮诵赋比兴。冉冉秋光留不住，雍雍且待新雁啼。六十首思无邪伴我去年夏末到秋、秋初至冬，集于此，串起诗说，也联起心绪。
图文 / 摄影 爱瑋儿 （首图来自网络）
第41首：《小雅·采薇》
2018年10月18日 周四
来时杨柳依依，归时雨雪霏霏。倏忽一夜，推窗已然银装素裹。迎着2018年的第一场雪，抄写《采薇》恰是时候。
白居易有诗云：“朝采山上薇，暮采山上薇。岁晏薇亦尽，饥来何所为。”而诗经里这位小战士，春去秋来多少年采摘豌豆尖充饥也没等到“转业复员”的号角。眼见薇之生、薇之柔、薇之刚，光阴似箭，戍卒思归，一年又尽，归期何时？
这是一个苦征者的悲欣交集，如饥似渴盼望着家的温暖，思念在漫天飞雪中如野草蔓长，生命也随着四时更迭一步一步走向苍老。终于在数千年后，留下“昔我往矣，杨柳依依。今我来思，雨雪霏霏”这十六字至美绝唱。
第42首：《小雅·南有嘉鱼》
2018年10月19日 周五
《南有嘉鱼》与小雅中的《鱼丽》、《南山有台》可谓周代宴饮通俗歌曲三连唱，赞佳肴之丰盛，叙宾主之谊深，喻求贤之热忱。
南方鱼鲜实在好，可清蒸来可红烧。
鱼尾摇摆鹁鸪叫，葫芦藤蔓相缠绕。
君子好客备美酒，嘉宾豪饮开怀笑。
第43首：《小雅·鸿雁》
2018年10月20日 周六
大者为鸿，小者为雁。哀鸣嗷嗷，不知归处！
流离失所，啼饥号寒。野外劳作，鳏寡孤独。
天苍茫，秋草黄，总在鸿雁南飞时，相思难书。
云外哀鸿，似替幽人语。
归不去。乱山无数。斜日荒城鼓。
第44首：《小雅·鹤鸣》
2018年10月21日 周日
有一日我出门玩耍，但闻荒野上鹤唳声声直冲云霄，见鱼儿逍遥游曳，或在深渊或在浅滩；抬头望小园子里檀木参天，低头见楮树下枯枝满地。忽然看到那边山上有块石头，不禁浮想联翩，或许可以拿它磨砺一块好玉。所谓“玉之温润，天下之至美也。石之粗厉，天下之至恶也。然两玉相磨，不可以成器，以石磨之，然后玉之为器，得以成焉。”
第45首：《小雅·小宛》
2018年10月22日 周一
父母在，不远游；那父母不在呢？今日是母亲的七年之祭，也是我离家万里整整两个月。看着子夜所抄《小宛》，背上行囊踏上东行的列车，我自问我心，已无忧无伤。
昨日追迅哥至剧终，脱离“战战兢兢、如履薄冰”的深宫生涯，无视青史留名的如懿终得大自在。曾以为成长是逐渐磨去棱角的过程，失去长辈护佑的我却发现：形成棱角才得真自由，因为越来越知道自己要什么、不要什么，何可舍，何须留。唯心灵自由，世界不用设防，无需惴惴小心，反而求仁得仁。所求不过是携手所爱于四季间闲坐，管它外面风雨飘摇，宛若比翼小鸟儿，最简单的方式即可相伴相守。❤️
（火车上不便诵读，写下这段感受打个卡。）
第46首：《小雅·鸳鸯》
2018年10月23日 周二
今日霜降，恰逢月半，抄一首周代的四言祈福诗。
古人将网得鸳鸯视为好合吉兆，祝福君子万年康健。就连每日里往马厩里喂食饲草，也含着颐养福禄的美意。今人若非游牧民族，自然没了喂马的机缘，在求福求禄的同时，我们又靠什么滋养自己有限的生命呢？当世人感叹着眼前苟且、期盼着一个又一个终将结束的长假，更应明了：脚步抵达不到的远方，思想和心灵可以抵达。用诗与歌来丰饶心灵，才能成为永无匮乏的有福之人。
第47首：《小雅·采绿》
2018年10月24日 周三
有位姑娘在田头采蓼，摘了整整一天手里捧不起一掬、衣裙还兜不住。自然卷的头发倒被风吹得更零乱，又跑回家沐浴整理。为啥会这样呢？心里有一个人儿呀，说好的五天不回、六天也不归。曾几何时，他出门猎渔，我帮他装好弓箭、理好钓绳，捕回家的鳊鱼鲢鱼真叫那个多啊！往日时光多欢愉。
无论古今，夫妻分居都是最残忍的事，所谓为家庭为事业都是借口。尤其现如今，大部分人都不是为国家单位服务了，没有不能在一起的理由，除非不愿意在一起。
第48首：《小雅·何草不黄》
2018年10月25日 周四
人非草木，人非禽兽，岂能白天黑夜奔波出没于旷野之中？然而古时征夫在统治者的压迫下，命如草芥、生同禽兽，才发出这样的凄苦幽叹。清代方玉润《诗经原始》评此诗云：“纯是一种阴幽荒凉景象，写来可畏。所谓亡国之音哀以思，诗境至此，穷仄极矣。”
现代人虽无远征之苦，却也大都朝夕不暇、深陷劳碌。多少婚姻在这样无谓的忙碌中形似夫妻、神同鳏寡？可悲是无人逼迫但心为形役，是不是该多扪心自问：究竟在追寻什么？你忙着索求的那些真的是人生必需吗？切莫到了生命尽头才哀叹：原来苦苦求来那么多身外物，而世间最珍贵的东西却从时间的指缝中悄然溜走、永不复返。
第49首：《大雅·思齐》
2018年10月26日 周五
转眼就抄到了风雅颂之大雅篇，《思齐》全诗二十四句，先表扬周文王的母亲太任、祖母太姜及妻子太姒；再歌颂文王忠于祖训，处事和敬，修身自省；并能排除疾患，善听谏言，勤于任贤。可谓齐家、治国、平天下的role model呀，给一百个赞不足称道！
第50首：《大雅·炯酌》
2018年10月27日 周六
和乐平易的君王，犹如百姓的父母，能解民忧除民患，好似将遥遥路边积水潭里的水舀满家里的水缸，可以用来蒸饭菜、洗酒壶、灌溉抹擦，是为民心所归啊，怎不叫人依从爱戴？
看来无论哪朝哪代，老百姓需要的永非高高在上、指手划脚的领导，而是深入基层、体谅民情的服务型父母官。
第51首：《周颂·清庙》
2018年10月28日 周日
清静宗庙美哉，雍容高贵显赫。
众士祭祀成行，秉持文王美德。
颂扬在天之灵，奔走庙步不停。
光耀后人传承，仰慕之情无穷。
此为颂之开篇，郑笺：“清庙者，祭有清明之德者之宫也，谓祭文王也。”
第52首：《周颂·维天之命》
2018年10月29日 周一
颂之第二篇，依然以短短篇幅歌扬周文王。这位君主无止境的美好肃穆，想必是上天的旨意吧？如此光明，如此纯净。嘉美之德戒慎于我，后代子孙皆当笃行。这就是所谓“流芳百世”吧！
第53首：《周颂·天作》
2018年10月30日 周二
前两天歌颂了周文王，今天这首是周人祭祀岐山（今陕西境内）的乐歌，追溯到了文王的祖父，是他在天赐的岐山上开垦荒田，百姓在此盖屋耕作，文王发扬祖业、令民众享安康。故而大伙儿奔来岐山的大道旁，祈愿子子孙孙护佑这块宝地。
第54首：《周颂·我将》
2018年10月31日 周三
是为周武王出兵伐讨前往文王墓祭祀之诗，祭品有牛有羊，祈求上天护佑；效法文王典章，谋求四方安康；日夜勤奉天威，才得保佑国邦。
诗中出现“仪式”二子，再看而今华夏后嗣极少有在上巳、乞巧等祈福的，却忙乎一个无关的洋节全身行头、撞鬼弄神，该笑还是该叹？！
第55首：《周颂·振鹭》
2018年11月1日 周四
白鹭振翅飞上天，西边泽畔任意翔。
我有嘉宾来助祭，也穿高洁白衣裳。
他在封国无人厌，在此一样受赞扬。
勤勉慎行日继夜，荣名美誉永辉煌。
第56首：《周颂·玄鸟》
2018年11月2日 周五
玄鸟是黑色的燕子，据今人研究，商是以鸟为图腾的民族，“天命玄鸟，降而生商”是关于商之起源最珍贵的早期史料。传说商的祖先契是其母有娀氏之女吞下燕卵之后所生，而所谓“雊雉之异”是为了显示高宗武丁的中兴而造出的神话。
第57首：《召南·鹊巢》
2018年11月3日 周六
古人嫁娶在霜降后、冰泮前，故诗人以鹊巢设喻，鹊喻新郎，鸠喻新娘。男方准备好新房，派婚车去迎娶，新娘娶回家来，挤满一屋子陪嫁的，婚礼算是完成。
所以“鸠占鹊巢”这个成语本意就是结婚，后来不知怎的延展出了强占的贬义。
第58首：《国风·邶风·二子乘舟》
2018年11月4日 周日
两位年轻人拜别亲友登上小舟，波光粼粼的河面上背影双双飘飘远逝，送行者还痴痴伫立岸边、骋目远望，割舍不断的牵念中，浮起对远行人遭受祸害的忧思。且不说背后卫国太子伋和公子寿争相赴死的历史故事，单是诗经独有的回环复沓手法，送别之情已随画面由近及远而由浅入深。
第59首：《国风·郑风·扬之水》
2018年11月5日 周一
“扬，悠扬也，水缓流之貌。”小河泛着浅波，漂不起成捆的荆禾。诗经中有好几篇《扬之水》，“束楚”、“束薪”多指代夫妻。小女子娘家鲜有兄弟帮衬，唯有你我二人相依相靠，切莫亲信他人诳言！
这或是一古时女子渴望信任的心声，而即便在现代，有多少血缘联结互为知音？如柏拉图说，每个人都在寻找丢失的另一半。所有能被轻易离间的关系都是找错了人，只有让生活安宁和美如扬之水的，才是相遇了自己真正可信可赖的后天亲人！
第60首：《国风·王风·君子阳阳》
2018年11月6日 周二
能歌善舞会几样乐器，古来就是撩妹神器哈！《王风》里这位男子，左执簧，右执翿（dào），还招手叫我共舞一曲房中乐，岂不喜洋洋、乐陶陶？当然，光知娱乐并非君子，集礼之理性与乐之感性于一身，才魅力四射。
比起古人动辄诗、歌、乐、舞，现代人实在是理性有余、情趣不足！
抄完60首诗经，恰逢立冬，心里想着：春天应该不远了吧？而我也从雨雪霏霏的八千里外回到江之南，将这一程比意料长些又似乎比预想短些的心之旅，写下一篇《我把背影留给人间》。
更多手书手绘原创，请戳：
我还有两个文集，欢迎订阅：
作者爱瑋儿，一个喜欢写写画画的心理教练。从中学英语教师到500强中国区高管，三十五岁挥别职场，以自由顾问身份背包行走近30个省市。而今安心居家种菜，与七弦共舞，和笔墨作伴。
网友评论