达乎道则明于理。
“微妙在脉，不可不察，察之有纪，从阴阳始，始之有经，从五行生，生之有度，四时为宜，补泻勿失，与天地如一，得一之精，以知死生。”
今夫人之受病，其细微难辨，精妙莫测者，其机全在乎脉，不可不审而察之也。然脉有应春之温风而弦，应夏之热风而洪，应秋之凉风而毛，应冬之寒风而紧，应土之湿风而缓者。
必察其脏腑之部位，然后知五气之中与脏者，为在里；审其经络之行度，然后知五气之伤于经者，为在表，此纪绪之要也。纪必有所始，始于何从。从风热火之阳，与燥寒湿之阴而已。
然虽从阴阳始而始之，又各有其经。经也者，从五行生者也。故四时五风之来，肝木应温，心火应热，肺金应凉，肾水应寒，脾土应湿，五脏内虚，五风即从而袭之也。
然虽从五行生，而生之又各有其度。度也者，以四时为宜者也。故五脏五风之应，温则脉弦，热则脉洪，凉则脉毛，寒则脉紧，湿则脉缓，各得其平也。
若太过即为邪甚，不及即为正虚，正虚宜补，邪甚宜泄，不可稍有所失。当与天地盈消，虚长之气，合而为一，能得其一之精微，则凡中和而一，与偏胜而不一者，皆晓然可以知人之死生矣。
“是故声合五音，色合五行，脉合阴阳。”
是故古之诊病者，必以肝心脾肺肾，五脏所发之声，求合于宫商角徵羽之五音；以青赤黄白黑，五气所见之色，求合于木火土金水之五行；更以弦钩缓涩沉，各经所著之脉，求合于春夏秋冬长夏之阴阳也。
声色与脉，三者俱合，是为无病，若一有不合，即知其病有所受矣，此察脉之要也。
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