王夫之

  王夫之还以唯物主义一元论为依据，从探究人的本质出发，研究人类社会的起源，发展规律及动力等一系列重要问题，从而建立起其独特的历史观。他在考察社会历史发展过程及其规律的基础上，提出理势合一论。他把历史发展的现实过程中称作“势”，认为历史发展过程就是一种客观必然趋势，而发展趋势中所包含的不可改变、不可抗拒的必然性，他称之为“理”。

  真是一个勤奋的人物啊！也是，只有像王夫之一样经历过国家灭亡，亲眼看到许多亲朋好友被物理消灭的人，才能把自己放在一个很高的高度，来看待一个明朝的灭亡成因。至此，这也把自己的思想拔高了一个新的人生高度。

  王夫之一生著作述甚丰，除了《读四书大全说》《四书训义》《尚书引义》和《时记章句》等哲学论著外，还撰写了《春秋家说》、《春秋世论》、《续春秋左氏博议》等早期史论，反映了17世纪我国学术变迁的新动向；并以《诗广传》子书另辟学术门径，试图跳出中世纪诗学的狭隘眼界。

  62岁以后，王夫之在衡阳石船山麓筑草堂定居，他不顾年迈体衰，贫病交加，撰写了《周易内传》《周易内传发例》《庄子通》《庄子解》《相宗洛索》《张子正蒙注》《宋论》《读通鉴论》《俟解》《搔首问》《噩梦》《四书笺解》《楚辞通释》及《诗话》《夕堂永日绪论》诸书，可谓是著作宏富。

  清朝康熙三十一年，也就是公元1692年，王夫之逝世于石船山下的草堂内，时年74岁，。他的墓碑上写着“明朝遗民王夫之之墓”。

  这里也能看出来，王夫之哪怕去世后，也只承认自己是明朝遗民，这可比那些投降派和汉奸派不知道强了一星半点。国家有这样风骨的人是国家的荣幸之至啊！