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完整性与强迫性

完整性与强迫性

作者: 璇Mariam | 来源:发表于2021-01-17 12:54 被阅读0次
萨古鲁:如何与他人建立非常美妙的关系?

萨古鲁:对多数人来说,他们生活中那些关系的质量,很大程度决定了他们生命的质量。当它在你的生命中扮演如此重要的角色时,我们需要来看看关系的基础是什么?为什么人类需要关系?关系在不同层面上形成;有不同类型的关系来满足不同类型的需求。这些需求可能是生理的、心理的、情感的、社会的、经济的或政治的——它们可能是任何类型的。

无论关系的本质是什么、关系的类型是什么,最基本的面向是:你有一份需求需要被满足。“不,我不想得到任何东西,我想要给予。”给予也和接受一样是一份需求。“我要给予某人一些东西”——这和“我要得到一些东西”一样也是一份需求。有一份需求在那里。需求的内容可能是多样的,相应地,关系也可能是多样的。

人类内在开始产生了需求,是因为有某种不完整的感觉,于是人们形成关系来体验某种完整的感觉。当你和某个你亲近的人有一份好的关系时,你感觉到完整。当你没有(好的关系时),你觉得不完整。为什么是这样的?生命自己本身就是一个完整的独立存在——为什么它感觉不完整?为什么它试着通过和另一个生命产生关系而得到自我满足。其根本的原因是我们还没有彻底探索到这个生命的全部面向。虽然那是基础,但是关系仍然很复杂。

期待的源头

有关系的地方就有期待。大多数人们产生的期待如此之高,以至于地球上没有人能够完全满足这些期待。尤其是在男女关系中,期待那么多,就算你是和神或女神结婚,他们都会令你失望。当你无法理解期待和期待的来源时,你是无法满足期待的。但如果你理解了这些期待的源头是什么,你就能和他人建立非常美好的关系。

从根本上说,你为什么要寻求关系?因为你会发现如果你的生命中没有任何一种关系的话,你就会变得抑郁。你寻求一段关系,因为你想要快乐,你想要幸福。或者换一种说法,你在试着用另一个人来当作你快乐的源泉。如果你的本性就已经是快乐的,那么关系将成为你表达快乐的手段,而不是你寻求快乐的手段。如果你试图从某人那里榨取快乐,某人试图从你那里榨取快乐,过一段时间后这就会变成一段痛苦的关系。但是如果你建立一段关系是因为你想要表达你的快乐,那么就不会有人抱怨你,因为你在表达你的喜悦,而不是从他人那里寻求喜悦。

如果你的人生变成喜悦的表达,而不是对快乐的寻求,那么关系将自然是美妙的。你可以拥有着一百万个关系,而仍然维护得很好。这整个试着满足另一个人的期待的戏码就不会上演,因为如果你是喜悦的表达,他们不管怎么样都会想和你在一起。如果要让关系在所有层面都顺利运作,则需要将你的生命从寻求快乐转变为表达喜悦,因为关系是多种多样的。

各种关系

你的身体现在还处在一种需要一份关系的状态。你的思想现在还处在一种需要一份关系的状态。你的情绪现在还处在一种需要一份关系的状态。在更深的层面,你的能量现在也还处在一种需要一份关系的状态,在那个层面。如果你的身体去寻找一份关系,我们称之为性。如果你的思想去寻找一份关系,我们称之为陪伴。如果你的情感去寻找一份关系,我们称之为爱。如果你的能量去寻找一份关系,我们称之为瑜伽。

你会看到,所有这些努力,不论是性、陪伴、爱或者瑜伽,其实你是在尝试与另一个东西合一,因为只作为当前的这个你还不足够。你如何能和另一个人合一?身体上你尝试了。它看起来好像管用了,但是你知道还是分开了。思想层面你尝试了,很多次你觉得你真的达到了,但是你知道两个思想永远不能合一。情感上你觉得你真的得到了,但是分歧很容易就产生了。

有什么方法可以实现这种想要与某个东西合二为一的渴望呢?可以从很多方面来看它。你可能在生命中某些时候注意到了这点,假如你很愉悦、充满爱或是狂喜,你的生命能量很活跃,你感觉到某种扩张。这种扩张,意味着什么?首先,你所谓的“你自己”是什么?让你得知“这个是我、这个不是我”的基础是什么?感官,是不是?在你感官范围之内的任何东西都是你。在你感官范围之外的任何东西都是“其他”,并且其他总是地狱。你不想体验这地狱,所以你想体验到至少一小部分人成为你自己的一部分。将某人或其他人纳为你的生命的一部分的这份渴望,就是所谓的关系。如果你融合了其他人,这地狱可能就是你的天堂。体验那个天堂,让你的生命中拥有一片天堂,这就是渴望要建立一段关系的原因。

无论任何关系背后的渴求是什么,无论你是通过身体、思想,还是情感去尝试,你只会渴求,你永远不会了解那种合一。你会有片刻的合一,但它永远不会真正发生。如果你经验所有这些你身边的生命作为你自己的一部分——瑜伽就是体验这种合一的方法——那么你在这里存在的方式就会非常不同。当这发生时,关系就仅成为照料他人的需求的一种方式,而不是关乎你自己,因为你自己已经不再有需求了。一旦你内在没有了强迫性,你所做的一切变得有意识,关系将变成真正的恩典,不再是一种渴求或挣扎。

本文转载于Isha瑜伽

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