邢和璞好黄老之道，善心算，作颖阳书疏。有叩奇旋入空，或言有草，初未尝睹。段成式见山人郑昉说。崔司马者，寄居荆州，与邢有旧。崔病积年且死，心常恃于邢。崔一日觉卧室北墙有人斸声，命左右视之，都无所见。卧空室之北，家人所居也。如此七日，斸不已，墙忽透，明如一粟。问左右，复不见，经一日，穴大如盘。崔窥之，墙外乃野外耳，有数人荷锹䦆，立于穴侧。崔问之，皆云：“邢真人处分开此，司马厄重，倍费功力。”有倾，导驺五六，悉平帻朱衣，辟曰：“真人至。”见邢舆中，白幍垂绶，执五明扇，侍卫数十，云穴数步而止，谓崔曰：“公算尽，仆为公再三论，得延一纪，自此无苦也。”言毕，壁合如旧，旬日病愈。
又曾居终南，好道者多卜筑依之。崔曙年少亦随焉，伐薪汲泉皆是名士。邢尝谓其徒曰：“三五日有一异客，君等可为予各办一味也。”数日，备诸水陆，遂张筵于一亭，戒无妄窥。众皆闭户，不敢謦欬。邢下山延一客，长五尺，阔三尺，首居其半。绯衣宽博，横执象笏。其睫疏长，色若削瓜。鼓髯大笑，吻角侵耳。与邢剧谈，多非人间事故也。崔曙不耐，因走而过庭。客熟视，顾邢曰：“此非泰山老师耶？”应曰：“是。”客复曰：“更一转则失之千里矣，可惜！”及暮而去。邢命崔曙谓曰：“向客，上帝戏臣也，言泰山老师，颇记无？”崔垂泣言：“某实泰山老师后身，不复忆，少常听先人言之。”
房琯太尉祈邢算终身之事，邢言：“若由东南止西北，禄命卒矣！降魄之处，非馆非寺，非途非署。病起于鱼飨，休材龟兹板。”后房自袁州除汉州，罢归，至阆州，舍于紫极宫。适顾工治木，房怪其木理成形，问之。道士称：数月前，有贾客施数断龟兹板，今治为屠苏也。房始忆邢之言。有顷，刺史具鲙邀房，房叹曰：“邢君神人也！”乃具白于刺史，且以龟兹板为托。其夕，病鲙而终。
邢和璞爱好道术，擅长心算，曾为《颖阳书》作注。有叩奇旋入空（此句不可解，或为古代术算的术语），有人说事先曾拟过草稿，但也没人见过。段成式曾见过隐士郑昉，郑昉告诉过他一件奇事：
有个姓崔的司马，客居荆州，与邢和璞是老相识。崔病了多年，都快死了，但心里想着有邢和璞可作依靠，也不害怕。有一天，崔司马忽然听见卧室北面有人在挖墙的声音，叫奴仆去看，却什么都没发现。他卧室北面的那间房子，是家里人住在里面。就这样连续过了七天，挖墙的声音一直不断，然后墙就忽然挖通了，透出一个小如米粒的洞来。崔问左右之人，却没人能看见这洞。过了一天，洞被挖到如盘子一般大。崔司马看过去，墙外居然是野外，有几个人扛着锄头铁锹，站在洞旁。
崔问他们怎么回事，这些人说：“是邢和璞真人吩咐在这里挖洞，因司马你病得很重，挖得非常吃力。”不一会儿，五六个穿着红衣服戴着平顶帽的骑马侍卫在前引导开路，说：“邢真人来了。”只见邢真人坐在车中，白色丝幍作的绶带垂下来，手里拿着五明扇，身边有几十个侍卫，直来到洞旁几步才停下来。邢真人对崔司马说：“你的寿命已尽。我为你再三争论，终得为你延命十二年，从此后再无病苦了。”说完，墙壁合拢恢复旧貌，崔司马的病，又过了十天就痊愈了。
邢和璞曾在终南山居住，爱好修道之人很多都依随他建房居住。崔曙年少，也追随着邢真人，当时砍柴担水的都是一时名士。邢和璞曾对他的追随者说：“数日内有一个非常之客来访，你们可以每人准备一样菜。”不几天，就备齐了水陆珍馐，于是在一个亭子里摆下筵席，邢真人叫他们不要随便看客人。众人都关上房门，连咳嗽都不敢。
邢真人就亲自下山请来一位客人，身高仅五尺，却宽达三尺，头就占了身高的一半。穿的红衣又宽又大，手里横拿着象牙笏板。他的睫毛很长却很稀疏，面呈青绿色（削去皮的瓜为青绿色）。开口大笑时，胡子跟着抖动，嘴角都快裂到耳根了。客人和邢真人相谈甚欢，谈得大多也不是人间的事。
崔曙在房里呆得很不耐烦，于是出来走过院子。客人盯着他看了很久，回头对邢和璞说：“这不是泰山老师么？”邢回答说：“是的。”客人又说：“这一转眼，就相差千里了。可惜！”到傍晚客人才离开。
邢真人叫来崔曙，对他说：“刚才那客人，是天帝的弄臣（即专门陪天帝取乐之人），说的泰山老师，你还记得么？”崔曙哭着说：“我确实是泰山老师的转世，现在不再记得了，小时候常听长辈们说起这事。”
太尉房琯（肃宗朝宰相，因与安史叛军作战失利罢相）曾找邢和璞算何时死的事。邢说：“如果哪天你从东南向西北行，则你的官禄和寿命都尽了。死的地方，不是驿馆，不是寺庙，不在路上，不在官衙。病的起因是吃鱼。棺材是来自龟兹的木材。”
后来房琯从袁州刺史调任汉州刺史（袁州在今江西，汉州在今四川），中途走到阆州（今四川阆中），住在紫极宫（应是道观）里。正逢紫极宫雇人整理木材，房琯觉得这木材的纹理形状很奇怪，就问工人。道士说：几个月前，有商贾施舍了几块龟兹的木板，现在要用它来修理房屋，房琯这才想起邢和璞的话。
不一会儿，刺史备好鱼片请房琯赴宴，房琯叹息说：“邢和璞真是神人啊！”于是将当年邢真人的话告诉了刺史，并且托刺史用龟兹木板给他做棺材。当晚，房琯因吃鱼而死。
《酉阳杂俎》是段成式所撰，偏于志怪，前文已有介绍。
《邢和璞》出自《酉阳杂俎》，载于《太平广记》卷二百一十五，“算术”类。这是一篇道教徒自神其教的作品，正符合《酉阳杂俎》志怪的风格。不过唐朝崇佛崇道，故这也反映了当时的社会风貌。
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