曾有那么一年的晚秋，一个人开车去禹州大鸿寨爬山，把车停在山入口处的一片空地。
一位很是朴实的老汉向我收过停车费后仔细打量了我一会说：你咋就一个人来爬山？
我当时也没多想什么，交了钱就上山去了。
过后感到这问话里是有些意思的。老汉或许是有些不解，觉得像我一样开着车来爬山的，不应该就自己一个人，应该有一个或者几个朋友。也就是说，一个人孤零零地来爬山，很是少见！
现在想着也是：一个人独自去爬山，确实有些怪。连山里的老汉都觉到了，而我却习以为常，忽略了。
或许，一个习惯了某种生活状态的人，会有很多奇怪的脾性，但往往会意识不到自己的奇怪，而且有时又会很忘我地自觉为然。
去时绕了点路，时间晚了点。尽管肚子有点饿，但也来不及坐下吃些什么。
路边一老人卖烙馍，便买了两个外加两个鸡蛋。烙馍卷住鸡蛋吃，用自带的水送下，为登山做些体力准备。
老人说，你来得有点太晚了。当时我只是着急着边吃边走，没有介意老人说话的意思。
后来，边跑边拍照气喘吁吁地天黑才勉强爬完下山，才理解了老人说的话真是一语双关：
一是说：你来的时节有点晚了，秋已深了，山上的红叶都败了。风景不在，已经没有盛时那么好看了；
二是说：在这一日之中，你来得也是晚了点的，恐怕山是爬不完了，即使赶得很紧，爬完也就很晚了。
老人说的晚，一个是季节，一个是时辰。而我去的时候，是季节也迟了，时辰也晚了。
但还好的是，我有了紧迫感。跑着累着，虽然晚了些，或能够看到残留的红叶，而且还能够在天完全黑时下山。
每每想到此，便总是会差点被自己感动得流下泪来！
上山的路有好几条，问一位下山的领着孩子的妇女走那一条更好些。
妇女指着其中一条说，顺着这条一直向上走就行。
妇女手中的小男孩挣开拉着他的手，很认真地看着我补充说道：不对，叔叔，不是一直，要拐很多弯，转来转去着上。
妇女把挣脱的手又拉住，向我笑了笑，又看看孩子。或许是觉得孩子多事了。
我感谢完指路者和补充指路者，觉得：
大人说得对，她说的是方向，就是向上走的时候，遇到岔路，一直走，不要换道。
孩子说得也对，他说的是细节，就是沿着走的这条路不是很直，要转很多的弯。
他们给我指的路都对，只是着眼点不同，角度不一罢了！
上山的路上，偶尔会遇见负重买水者。
看到岁数大些的老人，心里觉得他们为生计实在不易，便真想买点为她减减压。
但自己备的水还不少，登山如我者也有负重，便也就作罢。心想：为生计而营生艰辛，虽是消闲登山重负也是不易。
但善良多是现于贫者，看我边跑边照累得满头大汗，虽没买老人的水，但老人还是好心地给我指一条上山的近路，说可以快点到顶。
我边感谢边继续向上走，感恩的同时又是心想：既然是爬山，既为赏景，也为健身，就不应该抄近路。
抄近路，或许既失去了趣味，又错过了风景！
途中，见一只小鸟落在山顶的一块大石头上，便举起相机，只是想留个影照。
但不小心，被鸟儿发现，扑棱棱一展翅就飞走了。
我就想：我拿着的只是相机，又不伤害你，你那么急急地飞去干什么？
我不是鸟，鸟也不是我。我知道我在干什么，但鸟却未必知道。可能它把我对着它的相机，当成了猎枪。
它或许没有被枪击中过，但也或许它曾看到过同类被枪击中过，亦或者被枪声惊吓过。
况且，一只没有思维的鸟，怎么会判断清楚我手里拿的是相机或是枪械？拿着这些器械的是好人或是坏人，是不是会伤害它呢？
其实，不用说鸟，即使是人，有时在判断一件事情的时候，把问题想复杂一些，往不好的方面多想一点，或许没有什么坏处。
就象这小鸟，当判断不清我拿的是相机或是枪械的时候，最好把它当成枪，一飞了事！
就是说，万一当你把它当成相机的时候，他举着的是一把枪呢？
近来听读《金刚经》，深奥莫测，确不甚解。一位师者说，金刚经其实就四个字：无我无相，最后干脆又说其实就两个字：无相。
“无相”，亦或写作无象，佛教有此说，道教也有此说，指没有形，没有具体形象、概念。《金刚经》整整一部经，始终围绕一主题，即“所言一切法，即非一切法”，一切现象均为性空幻有。
金刚经四句谒语，名无可名。但四句话，却是有所启迪。一句是：无我相，无人相，无众生相，无寿者相；另一句是：凡所有相，皆是虚妄。若见诸相非相，则见如来；再一句是：若以色见我,以音声求我,是人行邪道,不能见如来；第四句是：一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。
虚云老和尚说《金刚经》的精髓是：无住生心、自渡渡生、降服其心。我不求其解，略知其义，可也。
照佛法所言，我所说的登山亦非登山，我所登山所悟亦非所悟，所言亦非所言。
佛法之精妙，真是不可言了！
还好的是，天黑了的时候，我已经下山了。
驱车向着已经亮灯的家而去，留下山陪着，黑夜也无奈地陪着山，静静地互守在那里！
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