度

这人世间所有的一切链接都来自于～度。度，是一个哲学动词。

度是质和量的统一的范畴，是事物保持其质的量的界限、幅度和范围。这种统一表现在：度是质和量的互相结合和相互规定。关节点是度的两端，是一定的质所能容纳的量的活动范围的最高界限和最低界限。度是关节点范围内的幅度，在这个范围内，事物的质保持不变；突破关节点，事物的质就要发生变化。

量变与质变相互区别的根本标志就在于：事物的变化是否超出了度。度是关节点范围内的幅度，要把度和关节点、临界点区分开来。在实践过程中，要掌握适度的原则，要学会把握分寸、火候，防止“过犹不及”。

美学家、哲学家李泽厚先生非常重视这一范畴，认为是哲学的“逻辑起点”。

何谓“度”？它是质的承受力的昭示，它是量的可及值的对应，它以每个人的素质涵养而不同。 控制自己的“度”，判断自己所在的时空位置，对自己的宠辱安危非常重要。孔子的中庸思想，“过犹不及”是对度的准确揭示。尽管这样说，“过”和“不及”在人们的生活中仍然是常有的事，问题在于怎样适时地调整自己，使身心得到理性的恢复和超越。

控制度，从根本上说就是控制自己的欲望。 诱之以声，诱之以色，诱之以食，诱之以名，诱之以利，何以趋耶？人皆有其欲也。诱惑在，知损而必趋焉。此事物的刺激效应也。制约力强的人，做事必耐心，可以这样说，耐心是制约力的心理反应。能耐心地做自己认为该做的事，能耐心地期待一点什么，是人生莫大的快乐。有此种心境，将很少为物欲所蔽，能够适时地深省、觉察和内敛。

生活的内蕴就是这样。 有些事物，不宜看得太重，淡化一些，人的心理承受力很收益；有些事物，不宜看得太轻，看重一些，可以防范于未然。 放纵者，必伤身；局促者，必伤怀。放纵之所，局促之地，宜避之。 知“度”者，必收益焉，必生还焉。

度是中国人思维和生活哲学中,最模糊的一种计量概念,能否把握度，是人在某一个方面是否成人的标志.。

国家和社会能否把握度，是国家和社会是否和谐的一种标准。而思维能否把握度，也是思想是否成熟健康的一种标杆。但这些都只是度的运用方面。度应该上升为一门哲学，就象道学一样。这样中国哲学和中国人思维就会更为完善和立体。 万物都有度。任何事物都是矛盾中的对立统一，或者是辨证的。那么度的概念就涵盖了所有这些东西的内涵。度也是量变到质变的更高的哲学原理表述。

任何道理都是客观规律加上度这个变量。 度也是中庸的一种动平衡的状态。

从某个角度讲，阴阳的对立统一就是度。度是也道的动态，如果一种形态来衡量度适宜的状态，那就是自然。 道学中有一生二，二生三，三生万物。那么个人认为，从某一个角度看，阴阳、道和度就是宇宙的最高法则。

每个当下觉察自我的起心动念，带着觉知体味百态人生！合理控制那个度乃一生功课。

2019.3.28