辩证法果真是一门思想武器，应该不会是轻易能掌握的。倘若我们经常经常遇见所谓“辩证地看”“一分为二地讲”，就要警惕语言陷阱。
这个仁字
人体两百又六块骨骼，一块坏了就要医治，称颂其余的占绝对主流的两百零五块，只会贻误病情。辩证法，我还不太懂，不过真正懂得，应该也不会太多。
在文化态度上，逐渐回归认同“五四”启蒙的道路，特别是作为民族魂的鲁迅。然而年少时并不这样认为，幼学记得一句“鲁迅的骨头是最硬的”（主席语），然后应该是语文课《论雷峰塔的倒掉》（顺便说一句，鲁迅在该文中流露出他作为思想家和精神界战士而不是学者的三点所指，曰反封建传统曰国民人性曰自由思想，例如奚落十景病，便是一种外来文化观中强调破除中华中心论），当时不认同他的两句话，一句是
——白蛇自嫁许仙，许仙自娶妖精，与你［法海］什么相关！
另一句是
——大概是出于嫉妒吧，那简直是一定的。
对于后一句，认为刻薄了，诛心天下无好人。
对于前一句，当时朴素地觉得，当局者有不清醒的时候，外力强制并非一定无益，小孩生病了，哪一个主动愿意吃药打针。
由此说到自由，现在自学了关于政治学的一点知识，知道自由里有个消极自由和积极自由。我们通常理解的，随心所欲，思想行为不受干预，我的青春我做主，就是消极自由，法海就是干预了许仙他们的这个自由。而此外，积极自由大概是讲，既是出自个人选择，这个个人又是能够自主的，是真正的理性的而不是收到传统啊利诱啊意识形态啊等影响。从积极自由看来，一个人醉酒或吸食毒品后出现幻觉而行事，清醒后回后悔的，虽然不受干预，但并非真的自由。
当然积极自由也有弊端，那就是存在着维护独裁专制的可能，因为它声称民众的理性水平不足以自主选择。
法海秉持积极自由理念，对许仙好，要把白蛇镇起来，在此是完全可以理解的。
为什么有鲁迅批判传统反传统的直观印象呢？这就是鲁迅作为学者，和他作为杂文家思想家精神界战士的区别，他的《中国小说史略》《汉文学史纲要》，对老庄屈原都有肯定，站在学者立场，一二三四五，这是不足，这是长处，其实对传统文化有很多的认同。
但是他的启蒙使命，作为思想家，启蒙者，精神战士，便以批判为主，对老庄屈原，多是否定。
他不是要做一个公允的无偏颇的完美全面的学者理论家。他要做时代需要他的事，不追求全面的准确性，而追求片面的警世性。对传统的批判，并没有绝对化，并不以批判代替全面评价。
这否定的一个环节，才让人明白真正哪些该继承，哪些该遗弃。
医生眼里都是病人，没错，其他的更多的健康的器官组织系统不是他的事，他就要指出患者个经典霍奇金淋巴瘤病人，混合细胞型，治愈率很高，必须化疗，六到八疗程，两个月后PetCt检查。医生发现了病，他拯救的才是一个完整健康人，这里似乎是一个需要认真理解的东西。
希望我们在颂歌之外，在凤凰之外，还有乌鸦。但愿我们也能放下那种追求全面追求正确的愿望，在你个人的方向上用力，毕竟，我们都是只是其中的一个环节一种颜色。
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