4.7子曰：“人之过也，各于其党。观过，斯知仁矣。”
“党”现代一般指政党、群体，在这里指类别。人的过失，类别是不一样的，观察一个人的过失，可以知道他仁德的层次。我们常说“人非圣贤，孰能无过”，能每件事都做到恰到好处的人几乎没有。孔子最杰出的弟子颜回，他也只能做到“不二过”，不重复同样的过失。但是孔子给我们指出，从人的过失当中，可以看出仁心的厚薄来，小程子说：“君子常失于厚，小人常失于薄；君子过于爱，小人过于忍”，君子爱心善心非常厚，过失往往是因为太善了，爱心、怜悯心过于重，而小人仁爱之心比较薄，犯得过失往往因为过于忍心狠心了。 “子路丧姊，期而不除”，子路的姐姐去世了，过了一年了，他还在戴孝，按礼制说，给姐姐戴孝不需要一年以上，孔子告诉他：已经超期限了，可以不带了，子路说：我不忍心啊！想起姐姐就悲伤，不忍心不戴孝。可见子路宅心仁厚。再比如，孔子去世后，众弟子为老师在墓前守孝三年，那是亲生父母的礼仪，用此礼敬老师，这也是超越礼制的，不合于礼仪规定的，尤其子贡，丢下生意外交，在老师墓前守孝六年，更和礼制不合。但是这样的过失呢，让我们为之感动，能感知到他们对老师的敬爱和不舍，也能感知到他们的仁厚德行，非常的厚道。对于三年之丧的礼制规定，在孔子那个年代也有很多人认为不妥，认为有些过了，但这个“过于”，它是从仁心、仁德出发的，因为孩子三年不免于怀，小时候三岁之前，父母就抱在怀里，吃喝拉撒，到父母是去世以后，当然应来回报父母。 现代社会以前还有父母去世戴三年黑纱、三年不贴红对联，戒酒戒肉很多习俗，也是三年之丧的延续。但是现代也有不少人，在父母年老多病时候就很少探望，我们经常听：“常回家看看”，唱什么就是缺什么，社会在宣传、弘扬什么，往往是缺失了。一旦父母进了医院躺在病床上，有兄弟姐妹的就互相推脱职责，都不愿伺候，亲人去世以后，很多人没有悲戚之情，赶紧三天打发完了以后，该干嘛干嘛，甚至出去游山玩水，去散心，去海南游泳，去晦气。这就是明显的人心开始冷漠刻薄、薄情寡义。如果内心良知未泯，依然仁厚，会不知道父母从小把多少疼爱付出给自己么？怎么忍心亲人尸骨未寒，就开始推杯换盏、卡拉OK，显而易见的，这是时代的仁心仁德开始整体滑坡。 黄侃的《论语义疏》中提到另一种对于过失的分类：“直者以改邪为义，失在于寡恕”，非常刚直的人，是非分明，容易过于严苛，平时在包容、原谅、宽恕别上不太够，容易在这方面犯过失。“仁者以恻隐为诚，过在于容非”，心地善良仁厚的人，怜悯心、慈悲心比较强，就像流行歌里唱的：“我总是心太软”，这样容易原则性不强，不该包容的也去包容。通过这章，我们最起码知道人都会有过失，但只是点评对错意义不大，孔子告诉我们的是，人可以通过他人的过失，包括自己的过失，来观察感知仁心的厚薄，和自己的良知对照，这就是一种格物致知的态度，在事物中推究、体悟人的本心本性、人生真谛，从而更好地修身，达到无过无不及，从容中道，平常、自然、本然的人生境界。
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