《诗经》的时代，上起西周初期，下至春秋中叶；《诗经》的作者，上及王公贵族，下至平民农奴；《诗经》采集编辑的地域，范围涵盖了今天的河北、河南、山西、山东、陕西五省及湖北北部、安徽北部。
这样一部诗集，确实称得上一项了不起的文化工程。
一、文学情怀
原始劳动歌谣，既对劳动生活进行了描绘，又用它表现各种各样的情感。
首先，用诗抒发自己欢乐、爱慕、忧思、怨愤的思想感情。如《魏风·葛屦》《小雅·四牡》
其次，用诗表达自己对人生、社会、政治的态度，进行赞颂、劝谏、讽刺、呼号。如《小雅·节南山》《小雅·何人斯》
再次，用诗使人们受到感染、教育，提高认识、增强理解，得到愉悦或警诫的审美体验。如《陈风·墓门》《大雅·卷阿》
除了这样直接言及创作目的的作品之外，《诗经》中还有许多诗篇谈到内心情感的表达。如表示嘱告之意，或表示幽怨之心。
《诗经》中的意象创造多为触景生情、感物兴怀。如在《诗经》中有许多“鸟”的意象。“关关雎鸠，在河之洲”，是男女爱情的象征；“黄鸟于飞，集于灌木，其鸣喈喈”，象征着主人公“归宁父母”时欢快的心情，等等。
此外，“水”“东门”“南山”等意象也应从上古文化中去寻绎其丰富内涵。
二、宗国情怀
周族的发展经历了一个艰难而漫长的过程，因此，斗争成为民族生存、发展的一个重要手段。
《小雅》的《出车》《六月》《采芑》,《大雅》的《常武》等诗歌便表现出投身宗国与民族发展中的高度责任感和强烈献身精神。
《小雅·采薇》《秦风·无衣》《鄘风·载驰》《王风·黍离》等许多战争诗表现下层军士英勇杀敌的壮志和共赴国难的豪情。
《小雅》中的《节南山》《十月之交》《雨无正》《小旻》《巧言》《巷伯》《角弓》等，《大雅》中的《民劳》《板》《荡》《抑》《桑柔》《瞻印》《召旻》等诗歌则表现出愤世嫉时、忧国忧民的社会意识与抗恶精神。
三、艺术精神
《诗经》在最初可以合乐歌唱，诗、歌、舞结合在一起。
在用韵方面，《诗经》的突出特点是活泼、自由，重视自然的天性和情感的抒发。
《诗经》还大量地使用了叠字、叠句、双声、叠韵，从而加强了语言的音乐性，增强了诗的韵律美。
“赋、比、兴”是前人对《诗经》艺术手法的总结。“赋”是《诗经》中最基本、最常用的表现方法。从用赋的形式看，有的全诗用赋，属赋体诗，如《周南·鸱枭》《小雅·四月》；有的部分用赋法，杂用比兴，如《邶风·燕燕》等每章章首起兴，下皆叙述，《小雅·斯干》则赋中有比。
《诗经》中“比”的取喻十分广泛，举凡日月星辰、风云雷雨、山川河流、花草树木、鸟兽虫鱼、乐器佩饰、古人今语、动作感受，等等，都成为喻体的材料来源，可以加以艺术地运用。
在《诗经》中，兴句所描述的形象或以显喻隐，或寄寓情思，或渲染气氛，或烘托人物，或描绘背景，对全诗具有重要的艺术作用。
《诗经》中的诗歌绝大部分是抒情诗。这里有对神灵的顶礼膜拜，也有对祖先的崇敬景仰；有对幸福的喜悦欢欣，也有对不幸的痛苦失望；有对奸佞的愤懑怨怒，也有对美政的真诚向往；有对生活的满怀热望，也有对前路的失望迷茫，等等。
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