第十七章：牛魔王论道德的普世性
老牛被圣灵充满，发声说：
‘’快乐和信义是什么？
哪一个时代？哪一个民族的人不要快乐？
有谁敢公然声称喜欢背信弃义？
我要告诉你们：从快乐和信义来看，道德原则是不容置疑的！
道德是为人们实现快乐这个目的而存在，通过信义来体现。儒家讲’仁’；佛陀说’善’；基督谈’爱’；共产主义论’幸福’。这些都是一个意思，都是为了实现全人类的快乐。符合为实现全人类的快乐的行为，就是’义’。无论什么样的文化背景，帮助别人脱离痛苦、获得快乐的行为，都被视为’义’。知道什么是’义’，并且以行为来体现，就叫’信’。知义守信，这是普世皆同的道德。
很多年来，你们缺乏对道德的深刻认识和理解，误以为这个世界的人们信奉着非常不同的道德和伦理体系。我为此研究东方和西方的哲学，通过释迦牟尼、马克思、耶稣、孔子等伟大人物的理论，发现他们除了表述的不同，都是为着一个目的：消除全人类的痛苦，实现全人类快乐！这些伟大人物的理论经久不衰，足以表明他们的思想绝大多数符合真理！
有人可能会驳斥我，因为我将唯物论者和唯心论者、有神论者和无神论者的思想相提并论。这似乎不可思议？我应该提醒你们，关于道德，它的起源其实都是基于人性欲望。之所以这样说，是因为道德的存在乃是为着实现喜欢、快乐和爱！无论任何时代、任何阶级，人们生活的目的与意义，都是为了实现喜欢、快乐和爱！无论唯物论者和唯心论者、有神论者和无神论者，他们之中真正有觉悟和智慧的，都应该了解人性的根本。信仰不同，并不妨碍他们从不同的角度实现对核心价值观的认识上的统一。
请问：有谁的信仰不要快乐？有谁的信仰主张背信弃义？
若有不要快乐，主张背信弃义的信仰，那一定是邪恶和欺骗！‘’
佛陀现身，说：‘’现代无产阶级的理论家们普遍认为，道德具有时代性、民族性、阶级性。他们之所以会产生这样的观点，是因为普遍缺乏对人性的深刻认识，不了解人类欲望真相。‘’
老牛：‘’马克思和恩格斯都是从经济现象来研究人类社会，他们的理论偏向从资本在经济活动中的规律来认识，几乎是完全忽略了人类本性。因为对人性和人类欲望的复杂性缺乏深刻认识和了解，他们没有形成比较系统的伦理科学。‘’
佛陀：‘’马克思和恩格斯在批评社会达尔文主义的时候，没有意识到他们自己的理论正在走向另一个极端。只是从生产力、生产方式、生产关系等经济现象去解释社会，就很容易忽略对人性的深刻认识和了解。他们的道德理论不是从人性而来，而是从经济现象推演产生。所以，他们才会认为道德具有时代性、民族性、阶级性。‘’
老牛：‘’从经济现象推演而来的道德理论，在实践中往往会与人类本性产生冲突，很难起到道德应有的作用。人们越来越反感道德说教，其实针对的就是偏离人类本性的道德理论。从人类的喜欢、人类的快乐和人类的爱而来的道德，才会让人们乐意认同和遵循。‘’
佛陀：‘’人类的喜欢、人类的快乐和人类的爱，不会是单纯围绕着经济利益，不可能只是要追求经济地位上的平等。马克思和恩格斯只看到弱势群体对平等的追求，忽视了强者对自由的更加重视。他们的理论在实践中很容易导致有知识、有能力的人失去发明和创造的积极性，不利于人类社会向更高层次文明的发展。‘’
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