188-透过恩典看一切事
(JP文字组—beloved整理)
弟兄姊妹主内平安！
先看我们今天的本文，新约圣经加拉太书第4章21-31节
分享题目：透过恩典来看待一切事情
我们一起来读一下这节经文，加拉太书4:21-31
你们这愿意在律法以下的人，请告诉我，你们岂没有听见律法吗？因为律法上记着，亚伯拉罕有两个儿子，一个是使女生的，一个是自主之妇人生的。然而，那使女所生的是按着血气生的；那自主之妇人所生的是凭着应许生的。
这都是比方，那两个妇人就是两约。一约是出于西奈山，生子为奴，乃是夏甲。这夏甲二字是指着阿拉伯的西奈山，与现在的耶路撒冷同类，因耶路撒冷和她的儿女都是为奴的。但那在上的耶路撒冷是自主的，她是我们的母。
因为经上记着："不怀孕、不生养的，你要欢乐。未曾经过产难的，你要高声欢呼，因为没有丈夫的，比有丈夫的儿女更多。"
弟兄们，我们是凭着应许作儿女，如同以撒一样。当时，那按着血气生的逼迫了那按着圣灵生的，现在也是这样。然而经上是怎么说的呢？是说："把使女和她儿子赶出去，因为使女的儿子不可与自主妇人的儿子一同承受产业。"
弟兄们，这样看来，我们不是使女的儿女，乃是自主妇人的儿女了。
先来一起做一个祷告:
天父我们特别感谢赞美祢！在这新的一周开始的时候，愿祢借着祢的话语再一次来更新我们，并籍着祢的话语来供应我们每一个人的需求，祢知道我们现在每一个人心里所缺乏的部分，请祢按时分粮给我们，借着祢的话语再一次的帮助我们，使我们在生活当中认识耶稣基督祢的恩典.
天父请祢加给我们力量让我们在新的一周能活出祢的样式来，帮助以下这段时间，圣灵亲自更新我们每一个人的心！奉主耶稣的名祷告，阿们！哈利路亚！
我们今天分享的题目叫：透过恩典来看待一切事情
其实人世间所有的事情，你在圣经上是可以找到答案的。很多事情我们看起来好像挺熟悉的，这就相当于传道书里面所说，一代过去一代又来，日光之下并没有新事，所以就当我们看到这些事情的时候，我们就说：噢，人世间所有的事情都已经记载在了圣经当中，有些我们看不明白的，或者我们觉得很委屈的事情，圣经上早已经记载过了.
那我们今天要透过恩典来看待一切事情。比如说今天我们读到的加拉太书第4章里边提到了两个人，其中一个是撒拉，而另外一个就是夏甲。
大家要知道加拉太教会是一个非常特别的一个教会，使徒保罗建立了加拉太教会的时候，一开始他们是在恩典当中产生的，就是这群人全部接受的都是因信称义的真理，加拉太属于今天的什么地方呢？就在土耳其的某一个地方.
那个区域非常的大，保罗写下这个书信，我们要相信的是，这不是保罗自己的意思，圣经是神所默示的！阿们！就是神绝对不会浪费祂的默示，把一些废话记在圣经当中，我们要知道你手里拿的这本圣经是神的话语。至今为止，我们要告诉弟兄姊妹的是什么呢？还有人在教导律法，教导人们去守十条诫命。
可是保罗在这里对那些想在律法之下的人，对他们有一些教导，你看21节怎么说的，你们这愿意在律法以下的，请告诉我，你们岂没有听见律法吗？那就证明今天保罗写这个书信的目的，是不希望他们继续活在律法之下，对吗？
就是不希望他们继续活在旧约的十诫命之下活着，那是非常惨的一种生活。那么今天有人说我们必须教导律法，我们必须讲十诫命，让人去守十诫命，所以保罗说你们这愿意在律法以下的人，在这里的律法其实主要指的不是十诫命，而是摩西五经，就是旧约。
我们现在所看的前五卷书，是今天犹太人依然在守的一些东西，他们不仅是守十条诫命，是创、出、利、民、申这五卷书，他们都在守着，就是里边的东西他们都要去遵行的。
亚伯拉罕有两个儿子，一个是使女生的，这个是按什么生的呢？圣经上说的是按着血气生的。那么，什么是血气呢？你看圣经当中提到了有属血气的、有属灵的、有属肉体的，什么是属血气的呢？是凭着自己的意思、靠着自己的努力。
夏甲生了以实玛利的时候，靠的是什么？自己的力量。那个是不是神所应许？不是，就是撒拉她自己犯了一个错误，非得让自己的使女夏甲，透过她来生一个儿子归给自己。所以说这叫凭着血气。
很多时候我们知道神要给我们一样东西的时候，我们放心不下，我们说："主啊，我们必须做点什么，如果不做点什么，我们就不放心，看这时间都过去差不多了，为什么还没有成就呢？我们得帮神做点什么。"
甚至有人说："神做一部分，我们得做一部分，我们得负责我们这一部分，神才能做祂那一部分。"是不听过这样的教导？其实这样的教导都是叫做律法式的教导。
上帝是不是应许过了亚伯拉罕要赐给他一个儿子？已经应许过了，可是他们左等右等就是没有看见，最后他们终于忍不住了，说："不行，我们必须帮神做点事情。"结果就透过夏甲生了一个孩子叫以实玛利，所以这里说一个是使女生的，是按着血气生的，名字叫以实玛利。
那么另外一个是自由之妇人生的，是神的应许。那孩子叫什么名字？以撒。第24节保罗告诉我们说了，这都是比方，两个妇人是什么？两个约，哪两个约？旧约的律法之约和新约的恩典之约。
当亚伯拉罕居住在埃及的时候，他离开埃及的时候，法老赐给他许多的财宝，你可以把它称为祝福，其中有一个祝福就是夏甲，夏甲不是突然冒出来的。
亚伯拉罕去了埃及，骗人家法老说什么？说这是我妹子，神阻止了这件事情，然后法老给了他很多的财物，也赐给他一个仆女，她的名字就叫夏甲，所以他后来回迦南地的时候就顺便把夏甲一块给带回去了。
带回去之后呢，撒拉无法怀孕，所以撒拉跟亚伯拉罕说，你跟我的使女同房吧，这个是创世记16章2节的内容，撒莱对亚伯兰说，耶和华使我不能生育，求你和我的使女同房或者我可以因她得孩子，（"得孩子"原文作"被建立"）。亚伯兰听从了撒莱的话。
你说这个时候，撒拉的信仰正确不正确？她认为耶和华使我不能生育。今天你要知道有多少人她怀不上孩子，她最后得出个结论说神不给我孩子，这种想法正确不正确？完全错误的。
弟兄姊妹，这不是神的应许，神的应许是让我们成为多结果子的葡萄树，是让你有很多的子孙后裔！圣经当中神给我们的应许是，祂要让那不生育的妇人成为多子的乐母。
看27节怎么说的？那不怀孕不生养的你要欢乐，她怎么会欢乐？不生育的她怎么会欢乐呢？因为一开始她没有生育，神要赐给她很多后裔，阿们！一开始她觉得她自己是羞辱的，结果神让她的羞辱被欢乐代替了。
未经过产难的你要高声欢呼，为什么？现在有了很多孩子嘛！因为没有丈夫的比有丈夫的儿女更多，这意思是什么？人家别人都是有一个丈夫，你今天你拥有了一个属灵的丈夫耶稣基督，这是指属灵的事情，所以现在你们所看到的只是比方，
你不要理解错了：啊，那你说今天信了耶稣就有许多丈夫了，不要信了。不要这样去理解，它是比喻，是说什么呢？用这个事情来说明属灵的一些问题，阿们！就算是有一些人她不能生育了，但是在耶稣基督里边她可以拥有很多属灵的孩子。这是个比喻。
撒拉本身的这个想法就是错误的，结果她一错再错，她说求你和我的使女同房。其实这是当时的一个世俗文化，她认为，今天你跟我的使女生一个孩子，这孩子只要归在我的名下，那么我就遮掉了我的羞耻了。
亚伯拉罕他听从了他妻子的这个话语，所以亚伯拉罕就与使女夏甲同房，并且生下以实玛利。我们人的想法是不是很好的？有时候我们觉得我们帮了神，我们还帮了神的计划往前走了一步了，看起来一开始是不是很有果效？
但是中间就出问题了，圣经上怎么说的呢？当使女夏甲发现自己怀孕的时候，她就小看她的主母撒拉，小看了这一位合法的妻子。所以23节刚才我们读了说，然而那使女所生的，是按血气生的
你既然是按着血气去行事，那么中间一定会出现血气的问题，明白了吗？如果按神的意思，中间没有人可以拦阻的，如果说靠我们自己的话，你记着，你要一步一步的靠自己来摆平这些麻烦。
我们再次强调下，当你读到属血气的时候，一定指的是靠着人的力量。以实玛利是凭着亚伯拉罕自己的力量出生的。神不希望我们今天的生活，是靠我们自己的努力，不是不努力，是让你靠着神的力量、靠着神的智慧去做事情，阿们！
假如我们是靠着自己的努力，如果你一开始靠你自己，你后面会不断的靠你自己来维持这个结果，任何出于自我的努力都无法给你安全感，因为你必须靠你自己的力量来继续维持它！
有一些人告诉我们：光信不能得救，还必须有好行为。那么当他有这样的一个相信的话，他一旦接受了这种教义的时候，他就会必须靠自己努力不断的有好行为来保持自己是得救的，累不累？太累了。你想你要保持一辈子都是这个样子，那能不累吗？谁能做的到呢？
这就是靠己力，那么生活当中是不是这个样子呢？也是一样的。你比如说，你为了某个人，改变了自己，你希望在某个人面前保持一个优雅的形象，咱们有一个姊妹她本身脾气比较火爆、性格比较刚烈的那种，结果她遇到了一个她非常心仪的男人，她知道那个男人特别喜欢那个小鸟依人型的，所以她在这个男人面前表现怎么样呢？小鸟依人，假如这两个人结婚了，你知道她要想讨她丈夫的欢心，她要必须要怎么样？一辈子这么装着，是不是这样的？多累啊。
我给你们讲一个笑话，前一段时间去一个地方做培训，一位弟兄讲了他有一个朋友，他的妻子就是这样的一个人，他妻子在陌生人面前装的特温柔，有一次他就为了逗这个朋友的妻子，就换了一个声音说：
"喂，那个谁，王老板在不在？"
"哎呀，你好，你是谁啊"（朋友的妻子），然后他立刻变回来了，他说：
"是我，我是小刘。"
"啊，小刘啊，你啊"
马上跟一秒钟之前不一样了，你说装的多累。
所以弟兄姊妹，生活当中是不也是这样的？如果你想靠自己的话，需要在人面前保持那样一种形象，你会一直维持，你会变得非常非常的累，这就是为什么很多人他来到教会以后，他觉得很轻松的原因，为什么呢？
他不必要再装了。你看今天在世界上是不是很多人都戴着面具在生活？其实他们是非常累的。因为他们明明不是那样的一个人，却非得装成那样的人，他明明不该说那样的话，却非得那样说，为了在人的面前有一个好的形象，他要一直去装成那样的形象，他自己会变得非常的累，而且会问题不断！
亚伯拉罕的家庭就出现了这样的一个问题，这段经文其实告诉我们，两位妇人象征两种盟约，撒拉象征的是恩典之约，她是亚伯拉罕合法的妻子。那换句话来讲，那夏甲就是不合法的妻子，她只是一个使女，这个使女本来不应该进来的，结果怎么样？谁把她引进来的？没错！
上帝跟以色列百姓、跟亚伯拉罕一开始立的是不是恩典之约？到后来，谁进来了？十诫命进来了，谁把它弄进来的？以色列百姓自己把它弄进来的，不是神说：哎呀，我看你们在恩典之下太舒服了，我给你们点十诫吧。不是！
这个情况跟亚伯拉罕的家庭是一样的，上帝跟以色列百姓是不是有约定？我要带你们进入那流奶与蜜之地，就在这个中间的时候，他们没有看到这个结果对不对？中间出现问题了，结果把十诫给引进来了，所以这就是比方。
24节说，这都是比方，两个妇人就是两个约，一约是出于西奈山，西奈山上什么约定？十诫之约，律法之约。所以说这个约定是说生子为奴，乃是夏甲，所以说在律法下生活的人，他注定是什么？奴仆！这就是说在神的眼里边，虽然夏甲你生了以实玛利，你生了儿子，但在神的眼里边是什么？还是奴仆。
你仔细的观察圣经当中，不管一个男人娶了多少老婆，上帝唯一承认的就是他那个大媳妇，明白了吗？其他的是不承认的。
这夏甲二字乃是指的阿拉伯的西奈山，与现在的耶路撒冷同类，那么现在的耶路撒冷住着一群什么样的人？律法下的人。耶路撒冷是不是圣城？他们在圣殿里边是靠着律法在生活对不对？没错，就是这两个是一样的，与现在的耶路撒冷同类，因耶路撒冷和他的儿女都是为奴的。
那么既然夏甲代表的是律法，那么夏甲的孩子呢？也是律法之子，也是奴仆，对不对？所以说这就是可怕之处：生在律法下，你的孩子也在律法下；你领受了律法，你给出去的就是律法；你自己受捆绑，你给别人也是捆绑；你自己被定罪，你也去定罪别人，是不是律法下的生活态度？所以说这就是律法下的一个生活方式就是这样的。
26节说，但那在上的耶路撒冷，地上有一个耶路撒冷，那在上的也有一个，那在上的指的是什么？天上的耶路撒冷。在天上的那个耶路撒冷里边，需不需要人的努力？将来我们都进天国了，都到那个天堂里边去了，你需要努力像今天一样去打工、去挣钱维持生活吗？
在上面的耶路撒冷是什么样的一种生活呢？你是生活在神完全的供应之下，阿们！所以这里边告诉我们这都是比方，就是你在地上的时候，你要想到，其实你是在天上的那个耶路撒冷的国民！在那里生活的人是一个什么样的状态呢？完全没有人的努力，完全依靠的是神白白所赐的恩惠，哈利路亚！
但那在上的耶路撒冷是自主的，她是我们的母，意思是什么呢？我们今天跟律法下的是不是同一位父亲？所以千万不要说他们是魔鬼之子，不要这样，他们跟我们是同一位父亲，只是母亲不同，但是我们是兄弟，所以说是不是应该爱护兄弟？这样就对了。
所以请记得这一点，十诫之律法出于西奈山，摩西的律法就是在西奈山，神赐下来的，今天有许多信徒想回到西奈山，希伯来书告诉我们，不要靠近这个火焰山了。看一段经文，希伯来书12章18-23节，所以今天就不要回到西奈山去了，很危险，那是个火焰山，
你们原不是来到那能摸的山；此山有火焰、密云、黑暗、暴风、角声与说话的声音。那些听见这声音的，都求不要再向他们说话。因为他们当不起所命他们的话，说："靠近这山的，即便是走兽，也要用石头打死。"
所见的极其可怕，甚至摩西说："我甚是恐惧战兢。"你们乃是来到锡安山，永生 神的城邑，就是天上的耶路撒冷。那里有千万的天使，有名录在天上诸长子之会所共聚的总会，有审判众人的 神和被成全之义人的灵魂。
这里提到了两个约。加拉太书第4章26节，之前这提到了两个妇人，两个约，两座山，在希伯来书12章给了我们答案。第一个是告诉我们西奈山是什么情况呢？不能摸。有火焰、密云、黑暗、暴风，那个时候听见神的话语都害怕，包括他们最高的领袖摩西，也是恐惧战惊的。
但是22节怎么说的呢，你们乃是来到哪里呢？锡安山。锡安山指的是天上的耶路撒冷，阿们！所以今天就不要再回到律法之下去了，你们这愿意在律法以下的人，那么就是有些人是不想回去？他想回到十诫之下去生活，但是那是一个非常惨的生活。
25节说，这夏甲二字指的是阿拉伯的西奈山，与现在的耶路撒冷同类，因为耶路撒冷和他的儿女都是为奴的，为奴的人有一个特点，他就会紧紧的抓住律法。你想想看，在一个家庭当中有一个奴隶的话，这个奴隶想要讨主人的欢心，他靠什么？是非常卖力的干活？对不对？
你不能干活慢腾腾的，主人是不是还是瞧不起你？你必须怎么样？凡事都做到最好，而且非常勤快，这个时候才能讨主人的欢心，所以今天有人教导说：啊，你必须这个样子，然后神才能喜悦你这个人。他是奴隶。
很多时候我们听到最多是这样的话语：如果你不读经、你不祷告，神是不会再搭理你，神是不会再听你祷告的。结果这样的东西教导多了以后，当他不读经，表现不好的时候，他会自责、会内疚，他会说：我都没读经，我还是个基督徒呢。
我今天要告诉大家的是什么呢？天上的耶路撒冷，祂的儿女是怎么样的看这些事情呢？结论是什么呢？就算你不读经，你也不要感到内疚，但是你们会感到饥饿。
我们读经是属灵的粮食。今天很多人都明白这个道理，如果你三天不吃饭你会感到内疚吗？你会感觉到什么？饿，这就对了，这说明你的身体是正常的嘛。你别三天没吃饭，你说：啊呀，我好内疚，我好自责，我竟然没吃饭。
你说我好饿呀，那么给你食物你怎么办？所以你就赶紧吃嘛，所以我们读圣经、我们跟神亲近、祷告，我们应该是这样的生活态度，这是在新约恩典之下的人应当有的一种方式，阿们！
那么这种情况你会说：啊呀，一天没吃东西了，好久没读圣经了，突然一读圣经，太棒了！你感觉到有一种吃饱的感觉，哈利路亚！聚会是不是也是这样的？好久没聚会了，心里边少点了什么，但不是内疚，是饥饿。
所以为奴的人他就是紧紧的抓着旧约的律法，靠的是自己的行为。为奴的，他的生活注定是活在贫穷、疾病、还有忧虑，咒诅之下。他没有办法得着基业和丰盛的祝福，因为通常的时候他看到的都是自己的行为如何，一旦自己的行为不够好的时候，他会觉得说我的主人不喜欢我了，是不是奴隶就是这个样子的？因为他是奴隶。如果你坚持要活在律法以下，就算你是犹太人，以实玛利的后人也一样，你一定是这样的一种生活：常常是自责、内疚、定罪，你也不敢相信神的恩典会白白的临到你身上，这就是为奴的一种生活方式。
那么有人说了：早就没有以实玛利了，我们会不会和他一样呢？也会，就算你已经信了耶稣了，你仍然会活在各样的捆绑之下，靠着自己的努力去讨好神的生活，你就是在为奴之下生活，你就是在捆绑之下。
实际上就是把自己拉回去了律法之下，让夏甲来对待你，他会按照律法来对待你的，但是那在上的耶路撒冷是自主的，恩典是自主的，阿们！
你们发现撒拉的女儿如何？首先撒拉是一个什么样的形象呢？漂亮！然后她不单是漂亮，而且还要怎么样呢？年龄很大的时候还是很漂亮，没说错吧，所以恩典之下的人是这个样子的，她不单是今天喜乐，你会发现她信主很多年之后她还是喜乐的，这是生活的不同，因为她的母亲不一样，所以什么样的母亲教导出什么样的儿子来。
这个与为奴的相比，完全不一样，一个是恐惧战兢，每天战战兢兢的活着，而另外一个是非常自由的活着、喜乐的活着，因为一个是奴仆，一个是儿子。
创世记16章4节，告诉我们说，亚伯兰与夏甲同房，夏甲就怀了孕，她见自己有孕就小看她的主母。
终于出问题了吧？世上的人在靠自己一定会出问题。我们要再重复一次：夏甲象征的是律法，撒拉象征的是恩典。当人靠着律法开始有一点果效时候，他就开始自夸了，开始骄傲。
但是律法并非一无是处。曾经有一段时期，无论是现实的生活，还是看到的果效，律法都是非常管用的，而那个时候，恩典仿佛变成了一位仆人，没什么用了，这个日期是从什么时候开始的呢？从十诫命进入直到耶稣基督来到，那段时间律法是有作用的。
就像我们今天来讲，亚伯拉罕还有他的妻子撒拉，一开始等候、等候、等候，怎么也看不到神所赐给他的那个孩子来到，所以中间的时候他们突然想了一个主意，说我们把夏甲引进来，是不是把十诫引进来了？在那个时候，夏甲怀孕了，对亚伯拉罕还有撒拉，是不是个好事情？绝对是个好事情啊。
你想想看，终于我的努力有果效了，你看，要不是这样，神的孩子一直不来，我们等啊等，那我们俩死了怎么办？那我们也没什么指望了，趁着现在还能做的时候，怎么样呢？赶紧生一个吧，结果他一看，呀，你看我这个方法多管用啊！夏甲已经怀孕了呀。
所以亚伯拉罕、夏甲、还有撒拉，三个人都怎么样？都非常高兴，这就是为什么今天有很多人他依然愿意活在律法下的原因，有没有一点果效呢？有，也是有一点果效的，但是他们看到了果效就说：哎呀，太好了，你看，这个比恩典管用吧？因为那个时候恩典有没有？还没出来呢。所以那个时候律法是不是有作用了？他对亚伯拉罕是一种安慰。
但是后来你会发现，毕竟是靠自己的努力的，所以当夏甲肚子可能越来越大的时候，这家伙就怎么样了？骄傲也就越来越多了，所以人越明白律法，人的骄傲越大，人的自义也就越大。后来的时候，是不是她越来越看不起自己的主母了？所以她主母就受不了她了，最后就把她给赶出去了，赶出去之后，在旷野的时候，神遇见了她，
我们一起来看一下这段经文，创世记16章7-9节，
耶和华的使者在旷野书珥路上的水泉旁遇见她，对她说："撒莱的使女夏甲，你从哪里来？要往哪里去？"夏甲说："我从我的主母撒莱面前逃出来。"耶和华的使者对她说："你回到你主母那里，服在她手下"。
弟兄姊妹，你说把律法赶出去好不好？好，今天我们都知道说不应该活在律法之下，应该活在恩典之下，可那个时候，撒拉已经把夏甲给赶出去了，为什么神又让她回来呢？那走了不好吗？
一开始神和亚伯拉罕的约定，我要把你们带到流奶与蜜的迦南地，后来的时候他们太过于骄傲了，想靠自己的努力去获取神的恩典的时候，把十诫偷偷引进来了，引进来之后当时以色列百姓就哭了。因为遵守不了。
那个时候，神为什么不把十诫拿走呢？拿走不就没事了吗？知错了吗？知错了。好，拿走不就行了吗？为什么一直持续了一千五百多年呢？原因很简单，因为恩典还没走长大！那个时候以撒有没有出生？还没有。所以，当恩典没有来临的时候，律法对人仍然是有安慰的，这个家庭里边需要律法，特别是以撒没有出生的时候，以实玛利还是好的。律法也会给人带来一些安慰。
但是，真正的恩典之子长大的时候，哪个更好？当然是恩典更好了！请记着，任何国家的法律都是好的，他可以约束一些不法之人的行为，明白了没有？因为他们还没有恩典，所以他们只能在律法的约束之下。
所以一个国家里边如果他没有恩典又没有律法，这个国家一定是混乱的。世界上的人他一定得靠着法律来维护这个世界暂时的和平。这就是为什么神不让这个夏甲直接出去，别再回来了。不，这个家里面目前还是需要她的，就像今天世界上的，每一个国家都需要法律。因为如果没有法律人就会为所欲为了，这就很危险了，所以在这个情况下，这个律法是不还是好的？但是当人明白恩典之后，也就是恩典之子长大以后，他是从心里边彻底的解决了人罪的问题！哈利路亚！
你想想看今天我们明白了耶稣基督之后，每一个人心里边都被耶稣的爱充满了，任何一个国家的法律就显得是不是变得很小了？因为我们心里面如果充满了爱，爱是不加害于人的，爱是舍己，是为了别人得益处。
哥林多前书13章，爱是不求自己的益处，只求别人的益处，爱是不……是不……是不……
你想想看，任何一个国家里边有了这样一群人，他还需要律法吗？当然了，因为今天很多的国家的人他还不明白这个至尊的爱的律法，所以需不需要这样的律法？需要，必须得有，而且我们也需要尊重这样的律法。
因为他也是我们的兄弟，哈利路亚！因为他要确实是要约束一些不法之人，但是一个人真正明白耶稣基督的恩典之后，他不可能成为不法之人，除非他根本就不明白神的恩典。
以实玛利的存在，在恩典之子没来之前是好的，可以给亚伯拉罕带来一些安慰，换句话来讲，耶稣基督的恩典没来之前，律法的作用还是有的，也会有一些荣光发出的，阿们！
这就是为什么今天很多人说，那些在十诫之下的教会也有神迹啊，也会出现一些圣灵的工作，完全正确啊，但是你们再仔细看一下，他们在教会当中出现的神迹，出现的圣灵的工作是多还是少？非常的少。但是你再看看那个恩典教会当中，他们出现的神迹是多还是少？多。
所以圣经也这样告诉我们说，将来的那个荣光如果到了，先前的那个荣光就不算什么荣光了。以实玛利象征着从摩西时代到耶稣基督上十字架之前的这段律法的事情，这个象征着恩典之子的以撒出生的时候，以实玛利是不是在家已经很长一段时间了？圣经上记载的是亚伯拉罕99岁的时候，以实玛利14岁左右，给他受了割礼，我们今天讲的就是说，以撒出生的时候，以实玛利大概是14到15岁之间的一个孩子了。
你们想想看，这个孩子在家里面，按我们今天用人世俗的眼光看，他是长子。不管是谁生的，人家毕竟是家里面头一个儿子，那么这个儿子他觉得怎么样？我是老大！我拥有继承权！是不是就容易骄傲？
我们过去中国很多的历史剧，不管是皇帝也好，王也好，长子是不是拥有这种特权？皇帝生的第一个儿子不管他有多么的无能，就是太子。如果这个太子死了，后面的才有机会去竞争。不是老大死了排到老二，不是这个样子的，老大死了之后其他的孩子你们竞争，但是老大活着的时候，他就是太子，在圣经当中也是这样一个原则。
但是在这里我们看到说，这个以实玛利，神并没有认可他，神认可的是谁呢？以撒。以实玛利在这个家里面很长一段时间，他错以为这个家是他的，其实他可以拥有很多的祝福的，你不能说以撒出生之前，亚伯拉罕对这个孩子拳打脚踢的？不，他也是很爱这个儿子的。
但是这个儿子他不一定知道自己真实的身份，或者他可能觉得说我的母亲，她出身卑微，我作为她的儿子我不可能，他可能会怀疑自己能不能继承这个产业，我必须靠我自己的手段才能得到一切，这是不是有点像宫斗片啊？因为我母亲出身卑微，我必须要靠我自己的努力，我要巩固我自己的位置，他一旦看到主母的孩子出生的时候，他就想方设法要怎么样？要整死这个孩子，所以我觉得你们看圣经啊，绝对比什么日剧、韩剧、宫斗片啊，有意思多了，这个是真实的！
当耶稣在世的时候，祂是不是出生在律法之下？想想看这是不是又给你们解开了一个预表了？以撒出生的时候，以实玛利在这个家里已经很长一段时间了，大约是十五年了。
耶稣出生的时候，摩西律法已经存在了大约1500年，耶稣不断的成长对不对？以撒是不是也开始不断的成长？你有没有发现当以撒刚出生的时候，以实玛利有没有逼迫他？并没有啊，圣经上也没有这么记载，弟兄姊妹。但是他是出生在律法之下的，他是被律法所笼罩的。
以撒很小的时候，以实玛利可能要照顾他，可能要帮助他。所以当我们的生命还很小的时候，那些在律法下的牧师帮助我们，爱护我们，我们觉得律法也是很好的嘛，对我挺好的嘛，我们可能是这样想的。
一开始律法确实是这个样子的，但是律法有一个特点，一旦你违背了他的旨意的时候，他就显出他的力量所在了。耶稣是生在律法之下，要把律法以下的人怎么样？赎出来。
所以在1500年左右这个时间之内，犹太人都处在律法之下，从摩西时代的西奈山一直到耶稣基督上十字架的时候，耶稣上十字架以后，那个时候，律法被耶稣成全了，耶稣在十字架成全了律法是个好事情，事情也确实这样发生了。
但是，在这之前我们要知道，以实玛利当他有了一点小成绩的时候，他就小看了他的主母，这正是律法的可怕之处。1500年之下，法利赛人、文士和撒都该人这些人靠着律法也把教会管理的井井有条。当耶稣突然来的时候，跟他们讲的不一样了，这个时候谁开始逼迫谁？没错，律法开始用自己过去的老传统、成绩开始逼迫耶稣基督。
过去是这个样子，现在也是这个样子，所以说律法正好能够把人的骄傲啊、自义啊都给显明出来了，加拉太书4章29节说，当时，那按着血气生的逼迫了那按着圣灵生的，现在也是这样。
为什么属血气的要逼迫属灵的呢？换句话来讲为什么属律法的要逼迫属恩典的呢？从什么时候开始逼迫的呢？从源头开始找。
创世记实际是很多事情的源头。你再想一下，以实玛利或者说夏甲，从什么时候开始逼迫以撒的？不是怀孕的时候，那个时候以撒还没出生他怎么能逼迫他呢？那个不是逼迫，你想想看，她小看自己的主母，结果谁得胜了？那个时候不是逼迫，那个时候不是属律法的逼迫属恩典的啊，是属恩典的直接把他给赶出去了,什么时候开始逼迫的呢？看一段经文，创世记第21章8-10节，很重要的内容，我给你们解开，很有意思啊，你把这个明白了之后了呢，生活当中的很多问题你就自然而然的解开了，
创世记21：8-10
孩子渐长，就断了奶。以撒断奶的日子，亚伯拉罕设摆丰盛的筵席。当时，撒拉看见埃及人夏甲给亚伯拉罕所生的儿子戏笑，就对亚伯拉罕说："你把这使女和她儿子赶出去！因为这使女的儿子不可与我的儿子以撒一同承受产业。"
找到答案了没有？什么时候开始逼迫的？第8节，一起再读一下，孩子渐长，就断了奶，以撒断奶的日子，亚伯拉罕设摆丰盛的筵席。
律法的什么时候逼迫属恩典的？恩典断奶的日子。那个日子，律法的开始逼迫他了，这是一个很重要的内容，一定要记得啊。处在律法下的人，他并不是一开始就逼迫属恩典的人。断奶，代表着什么？有分辨力了，阿们！
在你没有分辨力的时候，他不搭理你的，随便你，但是当你有分辨力的时候，你会发现问题开始出现了。今天这个教会当中是不是也会出现这个问题？
今天我们接受恩典了，你有分辨力了，突然有一天你告诉牧师说："牧师啊，这个好像不是这个样子啊，耶稣已经为我们成全了律法。"牧师就说："啊，你从哪里听的？你听的是不是异端的东西啊，我看你就像个异端。"
是不是开始逼迫了？但是在这之前你分不清谁对谁错，你对恩典、律法完全不知道，牧师说啥就是啥，他会不会逼迫你？不会，当你有分辨力的时候，他就开始逼迫你；当你开始反驳他的时候，他就开始逼迫你，所以这就是为什么过去很好的朋友，突然因为我跟他讲恩典的时候，他就开始跟我变脸，他就开始远离我，说我是异端，定罪我，甚至说他不惜用谎言来诋毁我，为什么会是这个样子呢？因为你已经断奶了。
所以说这是个好事情啊，因为你已经断奶了！没断奶就是代表你没有分辨力，什么对的错的，他说错的，你说那好，我就听你的，会不会再逼迫你了？不会，所以以撒一开始没有断奶之前，以实玛利包括夏甲不会逼迫他，他断奶的时候、有了分辨力的时候，开始逼迫他了。
看一段经文，希伯来书第5章13节，一起来读一下，凡只能吃奶的都不熟练仁义的道理，因为他是婴孩；我们读到这里。他是什么？婴孩只能吃什么？奶，不错，所以吃奶的基督徒，他就是婴孩，没有分辨力。
对于一个刚出生不到一岁的孩子，你给他什么他就吃什么，你给羊奶，他喝羊奶；你给他牛奶，他喝牛奶；你给他人奶，他喝人奶，是不是啊？你要随便给他弄点尿，他会不会喝下去？会，没有什么分辨力，这就是小孩子，对不对？
所以这个孩子的生命的成长都在谁的手里边？他母亲的手里边。你给他什么他就吃什么，所以这样的孩子叫做属灵的婴孩。属灵的婴孩是完全没有一点分辨力的，因为他是婴孩啊，你给他什么他就吃什么，所以基督徒一开始是不是这个样子的？别人给你什么你就相信什么，我们觉得这个信仰好简单啊，我们信就得救了，我们一开始觉得：啊呀，这个主真好。因为没有分辨力嘛，也不知道什么恩典、律法、亚伯拉罕、撒拉、夏甲，这些东西我都不知道，就知道信耶稣好。
但是随着年龄是不是他开始逐渐有了分辨力了？这个跟我们现实的年龄和信主的时间长短是没有关系的，你不能说这个人信主他都50年了，他就是一个成熟的基督徒，不一定。有的人信了一辈子，他都是一个婴孩基督徒，就是别人告诉他，信耶稣进天国，他说"是"；但别人告诉他，今天如果你行为不好，神就击打你，他说"是"，这是什么样的基督徒？婴孩！
所以这跟我们自身的年龄和信主的时间长短是没有关系的，跟什么有关系？跟明白神的真理有关系。他们为什么是婴孩呢？因为后面说的很清楚嘛，他不熟练仁义的道理，什么是仁义的道理呢？原文当中用的是另外一个词，叫公义的道理，换句话来讲，他们不明白耶稣基督的义到底是什么，所以他们只能吃奶，只能喝奶，还没有断奶啊。
弟兄姊妹，我们今天有很多有名的牧师说教会里面我们要讲神的公义，他讲的还挺严肃的。没错，一定要讲神的公义的，如果不明白神的公义我们都是婴孩。但是他们认为神的公义是什么呢？就是审判、就是刑罚。
"你们要听着，如果不听神的话语，不聚会、不读经、不祷告，你就等着神收拾你吧，因为神是公义的神"，是这样讲神的公义的吗？这叫审判；"如果你不听话，就等着神降灾祸在你的身上吧"，他以为自己在讲的是公义的道理，其实是他们不明白什么是公义的道理。
我们的义是从哪里来的？是耶稣基督祂在十字架上成就的义，今天披在了我们的身上。所以这是我们需要常常熟练的一个事情就是：你拥有耶稣基督的义。这就是我们要明白的一个事情，那为什么他们总是讲"你不好好做，神就要收拾你"，你非得把人拉到律法之下让人活成奴仆的样子，但是我们是儿子对不对？儿子的这个身份是怎么来的呢？耶稣祂在十字架上赎尽了你的罪孽，为你的罪死了，你相信祂，你就成为了神的儿女。并不是靠我们的行为努力才成为神的儿子的。
以实玛利怎么样努力，也不能拥有以撒那样的身份，对吗？因为他就是奴仆嘛，他的母亲是奴仆，所以他生出来就是奴仆，无论他怎么样努力，他不能改变自己这样一个身份，大家理解了吗？
而我们今天，我们的身份是怎么样被改变的？在亚当里边无论我们怎么努力，我们都是罪人，你永远也改变不了你的这个身份，我们除非借着耶稣基督的十字架，我们才能从奴仆成为儿子。我们需要常常记住哪一个身份？儿子的身份，这就是义！哈利路亚！这个义不是你努力得来的，而是耶稣基督白白赐给你的！所以我们要记得的是：因着耶稣基督，我们今天拥有耶稣的义，在基督里我拥有神的义，哈利路亚！
弟兄姊妹，不要看人的头衔，别管他多么有名的牧师，不管他是什么教授，不要看这些，这些不能让你变得更属灵！你必须要明白义的道理，如果不明白你就还是婴孩，一旦你明白了【义】这个真理的时候，接下来会发生什么事情呢？你断奶了。
一旦你断奶了会有什么事情发生呢？好，看来我们需要再一次读一下啊，创世记21章8节，我再给大家读一下，看你们能找到答案不？孩子渐长就断了奶，以撒断奶的日子，亚伯拉罕设摆丰盛的筵席！当你断奶了之后，有什么事情发生了？丰盛的筵席！哈利路亚！为什么要想到逼迫开始了、一断奶逼迫就开始了？不要这样想，这个事情虽然也有，但是还有一个更大的事情，就是当你断奶的日子，神就像亚伯拉罕一样为你设摆丰盛的筵席！因为你可以品尝了，你可以享受这个了。
但如果你是孩子呢？你享受不了，你明白吗？一岁以下的孩子，就算你家里有各种山珍海味，他能不能吃？你给他吃了会有什么后果？会出人命的，对不对？但是一旦孩子断奶了，就可以品尝了。
弟兄姊妹，所以要断奶！要明白耶稣基督义的道理啊！当你明白的时候，丰盛的恩典，神已经为你预备了！一旦你明白了耶稣基督的义，你就会看到神为你摆设了丰盛的筵席，就像亚伯拉罕为以撒断奶的时候所做的一样。但是律法下的人看不到这一点，律法下的人信主已经很多年却没有得着这个，他们看不见。
我刚才问过你们说，为什么属律法的要逼迫属恩典的呢？属血气的要逼迫属灵的呢？因为很简单，他在你断奶的日子才逼迫你，是两件事情同时发生了。一个是神为你预备了丰盛的恩典，另外是逼迫也开始了，那他为什么逼迫你呢？两个字：嫉妒！
你想想看，当我们今天在恩典之下的时候，我们常常会怎么样宣告的？"我在恩典之下；我是神所爱的；我拥有耶稣基督的义；基督丰盛的恩典在我身上；我是承受基业的人！"，你总是提到祝福对不对？
律法下的人说，凭什么？你做了什么你要这么说？对不对？他们嫉妒你们，因为你们已经断奶了，你已经知道了义的道理，你已经拥有了分辨力，你可以品尝天父为你预备的好东西了，你的名字叫以撒，意思就是欢笑者，你是天父的欢笑，你是天父的爱子，天父非常的爱你！哈利路亚！现在你对身边的人说：你是天父的欢笑！哈利路亚！
当我们明白耶稣基督的义在我们身上的时候，你就知道你就可以拥有神那丰盛的祝福了！只是那个时候他们都没有得着，所以他们开始逼迫你，只不过是显露了他们自己的本性，属血气的本性而已，这个有点像什么呢？
路加福音15章里边大儿子对待小儿子一样，想明白了吗？小儿子挥霍了所有的一切，等他再次回家的时候父亲竟然接纳他，为他摆设丰盛的筵席。而大儿子怎么样呢？一听说这个败家子竟然坐在那个地方吃我想吃的东西的时候，他是怎么做的？第一，他非常嫉妒他的这个弟弟，对不对？第二，他也埋怨他的父亲。所以在律法下的人就是这个特点，他会非常嫉妒这个属恩典的，凭什么你们总是得到那么多的祝福？
他也常常埋怨神为什么不给我？为什么总是这样子对待我？所以在律法下的人，你会听见他说："天父啊，你到底要我做什么你才肯祝福我？你才肯医治我？"甚至有些人说"你才肯放过我啊？"，听过这样的祷告吧？是不很有意思？那么天父是这样的一个心思吗？不是，只是因为他们还没有断奶，或者说他们是夏甲的儿子，所以他们一直在靠着自己的努力来获取神的祝福，对不对？
但我们不一样啊，因为我们是儿子，是耶稣基督的血赦免了我们所有的罪；因着祂的死我们被称义了，祂死而复活让我们被称义了。因着这个身份，天父为我们摆设了丰盛的筵席，所以我们知道天父是爱我们的，这就是为什么今天我们说了，在恩典之下当我们说我们奉耶稣基督的名祝福你的时候，祝福就临到你身上了！奉耶稣基督的名医治你的时候，这个病人突然得医治了！
而他们会说什么？"骗子，不可能的，你们一定是在做假见证。"，知道为什么他会诋毁你吗？他说："我当牧师这么多年，我从来就没有看见过这样的事情发生"，只是人们不愿意把这个讲出来，因为讲出来会伤了他们的心。过去有一个姊妹说什么呢，她说："任教师，我问你一件事情，你要如实回答我，你真的看见过上帝医治好了一个病人吗？或者说在你的祷告之下，你真的看到病人得医治吗？"，我说："这个事情我已经见到很多了，你听我过去的讲道中你们应该知道，里边有许多的见证，都是我们教会的。"
她实际上是个抑郁症，就是晚上睡不着觉，这个是不是对我们来说很容易？太容易了，是不是？我们觉得不是什么问题啊，她去了很多的教会，那都是几千人的教会，在一个教会她问一个牧师，她说"牧师啊，我有抑郁症，你能为我祷告让我得医治吗？"，那牧师说什么呢，"我服侍神这么多年，我从来没有见过祷告就可以得医治的"，她问了好几个教会的牧师都是这么说的，所以她问我说"你真的确定吗？"
可惜不可惜？所以今天在律法之下活的是何等的可惜啊，他们看不见神已经改变了他们的身份，还在靠着自己的努力拼命的获取天父的喜悦，而我们其实早已经成为儿子了！这个身份不是我们努力改变的，是因着耶稣，我们的身份已经被改变了！
当你断奶的时候，就是你明白了耶稣基督的义就是你的义的时候，那个时候你就是已经处在神那丰盛的筵席之中了，哈利路亚！这就是我们为什么要常常提起耶稣基督的恩典，他们受不了，说我们不要，为什么总是跟我们讲恩典？他们受不了；你总是要提到神的医治是非常轻松的，他们受不了，因为他们看不见，他们也没有经历过；你总是说天国所有的祝福都是我的，他们受不了，说我努力了一辈子我还没敢说天国是我的，你竟然说是你的？他不敢。所以他开始逼迫你，说你信错了，说你有问题，说你是属地的，那又怎么样呢？天父是这样爱我们的，哈利路亚！
以实玛利和以撒拥有同一位父亲。请记着，攻击我们的人，不是不信的，恰恰是我们那一位同父异母的兄弟。攻击以撒的不是别人，正是以实玛利，因为他们的母亲是律法，他也在靠着自己的努力来换取着神的祝福；但我们的母亲是恩典，阿们！
我们靠的不是自己的努力，我们靠的是今天借着耶稣基督在十字架上，我们得着了儿子的身份，神儿子的身份，我们这一切全是耶稣基督在十字架上为我们所成就的，是白白得来的，哈利路亚！所以在律法下的那些人，总是向我们丟石头，这个石头就是律法，他总是向我们丢律法。所以你看，在律法下的那些百姓，动不动就拿石头砸死人，总是要丢石头给人，总是要定罪与人，总是要毁谤人，总是要打死人，向人丢律法。
知道为什么丢律法吗？他希望我们跟他们一样，这才叫公平，我们跟他们都一样都去努力、努力……，努力获取神的祝福，是不是他们就高兴了？但是他们努力了很多年，我们今天突然说，不用努力神也是这样爱我的，他当然心里不平衡了，但是这就叫做恩典是不是？什么是恩典呢？做工的得工价，不算恩典，乃是该得的；唯有不做工的，今天神说，我白白赐给你了，这就是恩典，我们今天是这样得着这样祝福的！哈利路亚！
我们是恩典之子，我们是承受产业的后裔，我们不会逼迫他们，相反的，情况总是这样出现，就是属律法的要逼迫属恩典的。属恩典的有一个特点，总是祝福别人。你看耶稣是不是这样教导我们的？要为那逼迫你们的祷告，你们的仇敌你要为他们祝福，只要祝福，不要咒诅。这就是恩典之子的样式。
在我们的心里面我们知道神的义在我们的身上，耶稣基督的义在我们身上，我们知道我们是在神丰盛的祝福里边，阿们！所以这个时候你就祝福你的仇敌好啦，因为你太有福了，你已经不必要跟他们去计较什么了，比如说今天你想想看，亚伯拉罕为以撒断奶的时候，大摆筵席，这个时候，你心里是不是特别高兴？父亲为了我摆了这么丰盛的筵席。
如果在门口遇见了你的仇敌，说：请进来一快享受吧。这是不是我们应该有的样式啊，因为本身就不是你掏钱，不是你努力得来的，是你父亲为你预备的吧，所以你可以对你的仇敌说，跟我一起进来，享受我父为我所预备的吧，这个时候你的仇敌心里边他会觉得羞愧的，这就是圣经上所说的，就相当于什么？炭火堆在他头上，但是请记着恩典之子的特点是祝福、祝福……，而不是咒诅，阿们！
所以我们要认识这公义的道理，认识耶稣基督的恩典，透过恩典去看待一切的事情，现在明白了吗？为什么那些人要攻击你呢？因为嫉妒你，因为你身上有太多神的恩典了，因为你是以撒，你是以撒的后裔，阿们！
因为你是儿子，就这么简单，你要透过耶稣基督去看天父的美意，要为他们祷告，而不是去攻击他们，阿们！然后让他们跟我们一起来享受天父这样的大筵席。明白恩典的人，我们要怎么做呢？
为那些律法下的人祷告，祝福他们，阿们！使他们也明白那义的道理，等他们明白以后，他们就是你真正的同父同母的兄弟了，哈利路亚！所以我愿我们的弟兄姊妹透过恩典看待我们身边所有的人和事情，哈利路亚！不要觉得说为什么他们要攻击我呢？不要紧，为他们祝福吧，因为你是恩典之子！
我们一起来祷告：
天父我们特别感谢赞美祢！谢谢祢今天让我们明白仁义的道理，让我知道我是恩典之子，我不是奴仆我是儿子！因为耶稣基督祢在十字架上为我换来了这个儿子的身份，今天我不再是靠着我自己的努力来获取天父的喜悦，因为祢已经喜悦我了！因着耶稣基督祢完全的喜悦我了！
我知道了这义的真理，我愿意去品尝耶稣基督祢所赐给我们那丰盛的筵席!我也愿意把这样的好消息告诉给我身边的人，让他们也明白耶稣基督的义，让他们明白这天父的美意，跟我们一起进入这大筵席当中！感谢赞美主!在这新的一周开始的时候，天父请祢赐给我力量，让我的口中总是去祝福别人，总是去祝福别人！因为我是恩典之子!哈利路亚！让我在这一周能活出耶稣基督那荣耀的样式来，成为众人的榜样！奉主耶稣的名祷告，阿们！
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