臣闻料才核能，治世之要。自非圣人，谁能兼兹百行、备贯众理乎？故舜合群司，随才授位；汉述功臣，三杰异称。况非此俦，而可备责耶？
俦：同类
用人需量才适用，人不可能对于任何知识都完全了解，一件事也需多人合力才能完成，无论舜或是汉高祖下的臣子，韩信、萧何、张良者也是各有所长，不能求其全备。韩信可用兵打仗，却不善于负责辎重调度，而张良出谋划策却不能上阵杀敌，都是这个道理。
夫刚略之人，不能理微，故论其大体则弘略而高远，历纤理微则宕往而疏越；亢厉之人，不能回挠，其论法直则括据而公正，说变通则否戾而不入；宽恕之人，不能速捷，论仁义则弘详而长雅，趋时务则迟缓而不及；好奇之人，横逸而求异，造权谲则倜傥而瑰壮，案清道则诡常而恢迂。
刚略：粗疏 宕往：豪纵不羁 亢厉：严厉 回挠：屈服
俗话说，性格决定命运。我一直认为有些夸大其词，在某种程度上，我很赞同人物志的这段话。性格决定了人的行为，好恶，也就决定了适合做什么，不适合做什么。若夸大其词，认为性格影响人的一生命运毫无根据，或许在某件决定命运转折的选择上，不同性格会有不同的行为，而结果也会是差异万分的。
刚正不阿，志向宏远的人，不善于做繁琐微小的事情，但能掌控大局，高瞻远瞩，处理小事上就会有粗心的一面。亢厉，这里我认为是严肃正直的人，所以不会屈服圆滑，在执行法度上，一心秉公，而不会变通行事。性格宽厚的人，让人感觉优雅，对人很包容，但处事拖沓，瞻前顾后。爱好新奇的人，思想活跃，标新立异，所以奇谋诡计很多，但却不踏实，有时候想法不切合实际。
又曰：王化之政，宜于统大，以之理小则迂；策术之政，宜于理难，以之理平则无奇；矫亢之政，宜于治侈，以之治弊则残；公刻之政，宜于纠奸，以之治边则失其众；威猛之政，宜于讨乱，以之治善则暴；伎俩之政，宜于治富，以之治贫则民劳而下困。此已上皆偏材也。
王化：天子的教化，
此段，需多读。
昔伊尹之兴土工也，强脊者使之负土，眇者使之推，伛者使之涂，各有所宜，而人性齐矣。
管仲曰：“升降揖让，进退闲习，臣不如阴朋，请立以为大行；辟土聚粟，尽地之利，臣不如宁戚，请立以为司田；平原广牧，车不结辙，士不旋踵，鼓之而三军之士视死如归，臣不如王子城父，请立以为大司马；决狱折中，不杀不辜，不诬不罪，臣不如宾胥无，请立以为大理；犯君颜色，进谏必忠，不避死亡，不挠富贵，臣不如东郭牙，请立以为大谏。君若欲治国强兵，则五子者存焉。若欲霸王，则夷吾在此。”
黄石公曰“使智、使勇、使贪、使愚智者乐立其功，勇者好行其志，贪者决取其利，愚者不爱其死。因其至情而用之，此军之微权也。”
《淮南子》曰：“天下之物莫凶于奚毒[附子也]，然而良医橐而藏之，有所用也。麋之上山也，大章不能企，及其下也，牧竖能追之。才有修短也。
胡人便于马，赵人便于舟。异形殊类，易事则悸矣。”
魏武诏曰：“进取之士，未必能有行。有行之士，未必能进取。陈平岂笃行，苏秦岂守信耶？而陈平定汉业，苏秦济弱燕者，任其长也。”
由此观之，使韩信下帏，仲舒当戎，于公驰说，陆贾听讼，必无曩时之勋，而显今日之名也。故“任长”之道，不可不察。
[议曰：魏桓范云：“帝王用人，度世授才。争夺之时，书策为先。分定之后，忠义为首。故晋文行舅犯之计而赏雍季之言，高祖用陈平之智而托后于周勃。”古语云：“守文之代，德高者位尊；仓卒之时，功多者赏厚。”
诸葛亮曰：“老子长于养性，不可以临危难；商鞅长于理法，不可以从教化；苏张长于驰辞，不可以结盟誓；白起长于攻取，不可以广众；子胥长于图敌，不可以谋身；尾生长于守信，不可以应变；王嘉长于遇明君，不可以事暗主；将长于明臧否，不可以养人物。”此任长之术者也。]
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