意匠，按《辞海》的解释：“谓作文、绘画等事的精心构思。语出陆机《文赋》‘意司契而为匠’。契犹言图样；匠，工匠。杜甫《丹青引——赠曹将军霸》‘诏谓将军拂绢素，意匠惨淡经营中’”中国诗画同源，充盈着诗情画意的浙派传统园林亦然，均重意境。意境，犹如灵魂，意立而情出，融情于景，景情相生。景由匠作出，统领匠心的是意，景是意的载体，犹如躯壳，无此，则灵魂无所着落，由此而言，浙派传统园林之意匠，是艺术和技术的有机结合，完美统一，体现了自然之美、空间之美和人文之美。
一、相地合宜，因借自然
相地原是中国古代造园选址的通俗用语，明末造园家计成所著《园冶》卷一的相地专篇中，对相地做出了精辟的描述：“相地合宜，构园得体”。计成根据他的造园经验，把造园用地归纳为山林地、城市地、村庄地、郊野地、傍宅地、江湖地六大类，并在对于造园的利弊上，分别进行了客观的评述。相地即通过精心观察，勘测山水、土地、植被的质地、外观形象和状态等，对园址的环境和自然条件进行评价，设想地形、地势和造景构图关系，考虑营造的内容和意境，直至基址的选择确定。
相地作为造园的首要步骤显得格外重要，浙江古代的造园家十分重视园址的作用，园林的选址都讲究利用天然环境，山青水秀，幽曲有情，能体现“自成天然之趣，不烦人事之工”的特点。通过对场地本身和其所在的周边环境，进行细致的踏查和分析，从场地的特性出发，展开空间的合理布局与艺术创作，同时结合借景手法，摒俗收佳，将周边场地外的优美自然之景纳入园中，为我所用。从而实现园林虽立于自然之中，却能“高于自然”的艺术效果。以“真山真水”为依托的浙派传统园林，其意其韵往往出其不意而巧夺天工，为游观者所钟情。
我国传统园林大多属于人工造园，为了营造园林景观，让人入园便可欣赏到园林之美，于是大兴土木，范山模水，挖湖堆山，然而过多人工营建，总不免留下人工的痕迹，对园林意境的形成产生了一定程度的“负面效应”。而浙江尤其是浙北一带山体的尺度较小，加上有很多孤丘都分布在城郊或城内。地理上的优越性，为构筑园林提供了天然条件，众多园林利用真山真水，依山而建。山水本身就充满着园林韵味，何必再另造人工园林呢？杭州西湖园林，嘉兴南湖、鸳鸯湖畔的园林，明末祁彪佳在《越中园亭记》中所列291处绍兴一带的园林，基本上都是以真山真水为依托而建的，共同借助公共大园林的景色，营造自身优美景观。
浙派传统园林处处依山而建，傍水而设，根据不同的选址可分为水边园林、山麓园林、山巅园林，以及以整座小山为依托的孤丘园林。水边园林如杭州郭庄、吟香别业，以及绍兴天镜园，水天一碧，山容水色，水泛山光，“远山入座，奇石当门，为堂为亭，为台为沼，每转一境界，辄自有丘壑，斗胜簇奇，游人往往迷所入。”庭院内水系与外面开阔水面连为一体，湖泊之景，纳入园中，可谓妙哉！山麓园林如杭州小有天园、绍兴兰亭，置身园中，既可远揽崇山峻岭、茂林修竹的园外之景；又可近玩一脉贯通，带来全园生动的园外之水。这种引水入园、借山入景的造园手法，使山麓园林的环境更为开阔，意韵更为幽深，令人回味无穷。山巅园林如孤山四照亭，于山顶建亭，登高而望，但见山下绿水环绕，山间白鹭飞翔。另有孤丘园林寓山园，明末越中文学家祁彪佳所构，寓山园依寓山而建，借助寓山自然之美，共建成49景，寓山园可谓集越中园林之大成。总而言之，以浙江山水之“佳”，无论山麓山巅、水中水边，其皆可辟而为园，营而成景。
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